Educacion en Asturias
 El fíu de Zoaco
Xuacón el de la arbolea,
un molineru d´antañu,
tan puxantecom´un toru,
tan ñoble com´un güe mansu,
tuv´un fíu a quien quería
como a sí propiu. El muchachu,
mu docilote de suyo
y güeno´l como el pan blancu,
yera miedosu lo mesmu
q´un ratón y más tacañu
que ´l avaricia; perruca
que l´atraba ni el diablu
golvía a vela so la tierra,
que los carambelos llargos,
les crucetes, les madames
rosquiyes y mantecaos,
ni ena fiesta de la virxen
yera capáz de comprarlos,
que por natural estintu
más estimaba ´l babayu
la posesión del dineru
que ´l gustiquín de gastalo.
Por otro llau….. y se sabe;
non tuvo so madre a salvu
ni azúcara, ni mantega,
ni lleche, ni figos pasos,
ni cuayaes ni formigu
con el llambión del moscardu.
Aunque lo escondiera tóo
enes madreñes de Xoaco,
poniendo los escarpinos
enrriba pa bien tapalo,
y ´enterrara les madreñes
en cuchu….. ¡recoime!… en cuantu
ponía la nariz al ´aire
diba lo mesmo q´un rayu
a la ñerada dafechu,
y dexábala temblandu.
Cuando camín de la escuela
estruxaba ´l silabariu
sin conocer una lletra,
y ´eso que llevaba un añu
de soletrar, por oílu
decín los otros ñeñacos:
-Gabriel, la o ye reonda,
la i tiesa com´ un palu,
la ese una taravica,
la jota un cayau p´abaxu,
la iquias una cruceta,
la te una cruz con un rásgu,
la eme tres garabinos
que bailotien el fandangu,
la ene dos, y la erre
San Xuan col deu apuntando.
Y si dimpués de la burla
l´arrimaben un sapapu
non tenía el probe coraxe
pa degolver el agraviu.
Xoacón que s´apolmonaba
con estes coses, el dañu
quiso atayar, y una tarde
con´un civiellu d´ablanu
d´ esos que al cortar al aire
siempre lu corten xiblando,
llamó also fíu y le dixo:
-Ascucha bien: el vigardu
q´a los ocho años, y el picu,
más q´un duce estima un cuartu;
el que por cualquier ñeñuco
se dexa dar de trastazos,
sin que ifienda de seguida
les narices d´un cantazu,
ya tien munchu a cuenta suya
pa ser un home villanu
Y´el rapaz que va a la escuela
y´está ena escuela dos años
sin conocer una jota
ni escribir un garabatu,
ni tién pizca de vergüenza,
ni deseos de ser algo.
Pa que sípias q´el dineru
lo fixeron pa gastalo,
y dexar sólo una parte
pa que remedie los daños
que Dios non unvíe y les penes,
del probe que pide amparu;
pa que sépias que nel mundu
el floxu y´el mentecatu
ye el faime riil de toos
y de toos humilladu;
pa que sépias q´el borricu,
el inorante y babayu
non puede ser da qué cosa
anque llegue a millonariu……….
toma, toma, toma……. y toma,
y arreoi tales varazos,
sin atender a llamentos,
que no i dejó huesu sanu
Dimpués de la escorribanda
quixo entovía mandalu
a cortar vares de fresnu
y civielles d´avellanu,
porque pensaba sin dúa
dai corríes a diariu.
-Eso si que non, recoime,
dixo Gabriel sollozando;
anque me quede sin perres,
anque me maten a palos,
anque tenga que tragarme
los libros, verá si aparo
hasta que sea dadivosu,
hasta q´escalabre a cuatro,
hasta lleer de corridu
y´escribir en papel blancu,
sin cuadriquinos pol medio
ni muestres de tres al cuartu,
que osté, padre, ya maestro
demasiao duru de manu.
Al es ya se destenguía
por fuerte, estudiosu y blandiu
de corazón, de tal modu
que yera el orgullu y plasmu
del lugar: lleía corriendo
y escribía con un gárabu
a falta de meyor pluma,
y a las güeltes de los años
naide más reciu, más ricu,
más dichosu y más honradu.
…………………….
Al vevos hoy reuníos
en esti hermoso treato,
traendo dineru al probe
y gozu a la vida, cháchos
acordéme de la historia
de Gabriel el fíu de Xoaco,
que pa vosotros jué ´l mundu
el civiellu d´avellanu
que vos cimbrió les costielles;
les penes y desengaños
los raspazucos burlones;
les probeces y quebrantos
el ansia d´apañar oru
pa escondelo y non gastalo.
Ya veis: la unión y la juerza;
la caridá lo más santu
que Dios a la tierra trixo,
y´el estudiu y ´ el trabayu
lo que dá conocimientos
y apetecible descansu.
Recibí mi norabuena
y non aparteis el cantu
de la memoria esta lletra
d´aquel cantar asturianu;
“Válgame la virxen pura,
válgame San Caralampiu,
el que va por güen caminu
llegará al fin deseadu”…..,-
Antoloxía poética. Carlos García-Ciaño Canto.1925.-
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Juegos Infantiles
¿Fué tu padre á mores? Si. ¿Tréxote d´elles? Non. ¿Vamos á elles? Si. ¿Onde está la gallina? En ´a cocina. ¿Y el gallón? En pumarón. Vamos al soplín ó al soplón? Pin, pin, Zarabollín Lleva los gochos al molín; El molin Moler, moler: El ratrón roer, roer. ¿Cuántu me das por esti ratón? Cien ducados Y un doblón, Y una mula Carretera. Zape, gatu Vete fuera. Vin, von, Dale la valensa: El que reina Reina fansa, Pone, pone, sí La que yo perdí.
De-du-dé, De mañana madrugué: Puse ´l pié N´arenal, Paxarinos Vi ´snalar, Andariques Pequeniques: Qué traes En ´eses piques? Una sábana Redonda Que no hay filu Que la esconda. Esconder, Trabatel, Catalina de Miguel, Saber coser Y texer, Dá la velta a la muleta Lin ó Lon A ti te toca El c……. Pichi, pichigaina Los moros en campaina, Vino Marijuela: Fregaime ´sta cazuela, Non tengo piés nin manos. ¿Quién te los ha cortado? El rey de Aragón, Pichi, pichigón, Con un cuchillito Muy afiladito que corta las barbas A veinticinco. Oh, que calleja! ¡Oh, que bermeja! Saliste tu Por la puerta vieja. Caricote, caricote, Caricote venderé. Yo, señor, lu compraré: ¿Cuantu val el caricote? Cien ducados y un capote. ¿Y si el caricote muere? Que lo pague quien lo debe. ¿Onde estás ? En taurete. ¿Qué comisti? Manzanete. ¿Súpote bien? Como la miel. ¿Súpote mal? Como la sal. Dá la vuelta A mi costal.
Tradiciones Populares de Asturias. Braulio Vigón. Año 1895 
Aúlla un perro, madre, junto a la puerta; en cuanto aclare el día ya estaré muerta! ¡Si ya vas mejorando; no digas eso……! ¡Madre mía del alma, dame otro beso! No temas nada… Por y por Juan lo siento madre adorada. ¿Qué ruido suena, madre? Los rondadores; es sábado y cortejan a sus amores. ¡La voz de Juan no escuchas entre sus cantos? Alguna igual te engaña, porque son tantos…. ¡Y el pérfido juraba que me quería! ¡Sabe que estoy muriendo….! ¡Qué triste se ve el mundo cuando se muere! Juan vendrá, como todos, a verme muerta. No le dejes que pase aquella puerta. Dile que, ya muriendo, sentí su canto; que, ni muerta, oír quiero su necio llanto…. ¡Que ame a Dolores; Vísteme de mortaja la ropa toda que en el arca tenía para mi boda, y después que me hubieres amortajado, quítame estos corales que Juan me ha dado. Vendrán todas las mozas, menos Dolores, a poner en mis andas, cintas y flores: sin ella, vendrán todas al cuarto mío por besar en mi rostro ya duro y frío. 
Luz Eterna
Madre si muero, sin su beso y su cinta marchar no quiero!. ¿Quién trenzará amorosa tus nobles canas, sentada al sol contigo por las mañanas; y quién hasta la tarde, bajo el castaño, al par de tí cosiendo pasará el año?…. ¡Años enteros con mis recuerdos sólo por compañeros! ¡Madre mía del alma, la muerte es cierta; vuelve a gruñir el perro junto a la puerta! ¡Qué sola en este mundo vas a quedarte! ¿Quién en tu desamparo va a consolarte?….. Madre querida sólo por tí siento perder la vida. Al amor de la lumbre, buscaba abrigo, creerás, estando sola, que estás conmigo. Recuerdos importunos de mis canciones fingirán en tu odio débiles sones… ; ¡eco apagado del canto de la dicha que se ha alejado!. Dile, madre del alma, que la perdono; que olvide también ella su injusto encono; que yo siempre la quise más que a ninguna;
Luz eterna
¡ que no hubo de mi parte traición alguna; que ya le olvido….. ¡ Y qué culpa tuve si él me ha querido! En los rostros oscuros solloza el viento; se apagan las estrellas del firmamento; el río entre los álamos reluce y pasa; ni crujir una viga se oye en la casa; la candileja que ardió toda la noche de lucir deja. Se oyen dulces tonadas, risas y bulla…. La niña da un suspiro, el perro aúlla…… Al volver de la ronda los rondadores, murió la pobre niña soñando amores….. Cuando moría, en las cumbres lejanas amanecía.
Juan Menéndez Pidal. Asturias revista gráfica. Diciembre de 1915.-
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Quién perdió lo que yo topé Un escayu por un pié;
Si lo digo siete veces Para mi lo guardaré.
El que quita lo que dá Al infiernu irá,
Con cáscares de güevu Allá quemará. El que quita y dá Al infiernu irá.
San Isidro labrador Quita el agua y pon el sol.
Cuando Nieva, nieva, nieva, Si quieres nevar,
Que tengo el gochu muertu, Les cabres en corral,
El pan en ´a masera, El quesu en ´ a quesera,
La lleñi en ´a lleñera. Nieva, nieva, nieva.
Borriquin valiente Lleva la carga Y no la siente.
Pico, pico, mazarico, ¿Quién te dió tan grande pico:
Diómelu Dios por mi trabayu Pa picar en un carbayu,
Piqué y repiqué Un granu maíz topé, Llevelu al molin,
El molan moler, moler El ratón comer, comer,
Llevé al mercau: ¿Cuántu me das por esti ratón?
Cien ducados y un doblón Y un rocín senderu vieyu, coxu y…..
Padre nuestro Qu´estás en un cesto,
Santificado Estás enfadado. Padre nuestro pequeñín Sentáis en un cestín
Comiendo pan y chichin Y borona calentín.
Padre nuestro, Que viene el maestro; Santificado
Que viene enfadado; Sea el tu nombre ¡Jesús que hombre!
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Juegos Infantiles
Entra Mayu y sal Abril Les mayuques han venir;
Entra Mayu con sus flores Sal Abril con sus dolores.
Coxu de Güerres. Un cuarto me debes, Si no me lu das Coxu serás.
Coxu renguitu Corrió tras el pitu; Corrió más el pitu Qu´el coxu ranguitu.
Todos los coxos Van á Sant´Ana, Yo tamien voy Co´mi pata galana.
Pepe rote Arraña el pote; Arráñalu bien Pa ´l ñu que bien.
Pepe re-Pepe Mató la muyer Con siete cuchillos Y un´alfiler.
Canta, Xuanin, canta, Que parió la gata, Un maragatín Y una maragata.
Pin-pi-rin-pin, Castañes en fornu Y pan en molin.
Perico, Perico, Cuando mates el gallu Guárdame el picu.
Xuan, Xuanucu ¿Estás fartucu? - Sí, señor, Com´un tarucu.
Mio padre, mio madre, Los fios y yo, Comiemos un güevu Y la yema sobró.
D´onde vienes gallu Que vienes tan llorosu? Vengo del intierru Del intierru del raposu.
D´onde vienes perru Que vienes tan alegre? Vengo del intierru Del intierru de la liebre.
Mañana e domingo De salsarapico, De pico de gallo,
De gallo mortero, Pasó por Oviedo Con un carru de cocos Y otru de mocos:
El primeru que hable Pápalos todos.
Tirulirulino Mató la muyer Con siete cuchillos Y un ´alfiler;
Metiola en un sacu, Llevola á vender Y el que la compró Creyó que era tocino
Y era la muyer de Tirulirulino.
Xuan de los Xuanes Vecin de Campumanes Mató la muyer Metiola en un sacu Llevola á vender:
¡Quién compra tocin De la mió muyer!.
Tradiciones populares de Asturias.
Braulio Vigón. Año 1895.-
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Juegos Infantiles
Arroz con leche Me quiero casar
Con una chica de este lugar,
Que sepa coser, Que sepa bordar
y hacer camisolas A lo militar.
Rosa, por rosa Escojo esta,
Por chiquita Y por hermosa.
Retama, retama La Virgen te llama
Hace la cama Al niño Jesús
Que viene cansado De andar con la cruz
Tres palomitas En un palomar
Suben y bajan Al pié del altar,
Tocan á misa Alaban á Dios
Y besan la mano A la madre de Dios
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Los solteros son de oro, les casades son de plata, y les viudes son de cobre y les vieyes de hojalata. Agua en un convoy le voy a llevar, a la mi morena camín de Candás.
Si quieres que te quiera cómprame un burro, leré, cómprame un burro, leré. Para andar a caballo por todo el mundo, leré, por todo el mundo. A la puerta de tu casa me puse anoche a contar los desprecios que me diste el martes de Carnaval.
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Pequeñas leyendas
Allá en la paz aldeana del lugar de Bargaedo hay una capilla santa con dos imágenes dentro. Y que según la leyenda de un octogenario viejo a rezar una doncella iba allí de tiempo en tiempo. Y con promesas de amor allí oraba con excesos porque el Supremo Hacedor le diese las nupcias presto, pero aquellas dos imágenes forjadoras del misterio no le han curado los males nacidos por Himeneo. Sabían que aquel amor lejano del patrio suelo pasaba a vida mejor desde el día en que había muerto. Más la rapacina aquella se dió cuenta del siniestro oyendo que en su aldehuela tristes aullaban los perros. Fué tan leal en la tierra tan cariñoso y tan bueno que más que aquella doncella lo lloró todo un concejo. ¡Cuántas como estas, lectores perderán en el destierro esos soñadores amores que vá evaporando el tiempo. Luis del Otero. Matanzas. Julio de 1916.-
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| Sacrilegio y su castigo
En la revista “La verdad” , el Reverendo P. Pedro de Arancibia, religioso agustino, publica un hecho sucedido en la ciudad de Atasco (isla de Puerto Rico) el 24 de Diciembre del año próximo pasado. Celebraban los protestantes una velada nocturna, y en ella representaron una comedia de profanación de nuestros santos misterios y de burla impía al venerable clero. Una muchacha apellidada Domínguez, desempeñaba el papel de princesa y un jovencito Pietri, el de sacerdote católico. Como el fin de la infame parodia era presentar al clero como metalizado y sin fe en lo que predica, el que hacía de cura pidió dinero a la princesa. Como ésta se negase a lo exigido, el contrariado cura, montando en cólera, se desató en insultos contra la princesa: “ Te vas a condenar - le dice - eres una mala católica”. La princesa para demostrar su religiosidad, le muestra el escapulario de la Santísima Virgen del Carmen. El iracundo cura se lo arrebata de las manos diciendo: “Esto es una tontería, una por….. “, y levantando el brazo en actitud de arrojar al suelo el escapulario. Pero Jesús que tolera con más paciencia los agravios e insultos dirigidos a su persona adorable, suele hacer sentir su mano justiciera sobre los que se atreven a injuriar a su Madre; en el presente caso no quiso que se profanase el honor de María. El brazo que se levantó para arrojar el escapulario, como herido por un rayo, queda inmóvil; el jovencito que tan triste papel desempeñaba queda idiota, no sabe ni puede responder a los que estupefactos le preguntan lo que pasa. El que entró en aquel lugar de sacrilegios y profanaciones rebosando salud y alegría, sale en hombros de algunos amigos paralítico, idiota y enfermo. Habían pasado tres semanas de los sucedido cuando lo refería el P. Arancibia, y aún pesaba la ira de Dios sobre el infeliz y sacrílego comediante. Religión y Patria. Gijón, 1º de Mayo de 1924.-
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La iglesia y el paganismo
Voy á referiros dos escenas diametralmente opuestas sucedidas en el Maduré; la primera, cuando estaba sepultado en la noche oscura del paganismo; y la segunda, cuando empezó a ejercer su benéfica influencia la Iglesia Católica, nuestra amantísima Madre. Acababa de morir en 1710 un anciano Príncipe el Maduré. El temor de ser deshonradas y de llegar a ser el escarnio del pueblo hizo arrojarse a sus 47 esclavas a un fuego voraz encendido en un gran hoyo abierto fuera de la ciudad y cargado de leña en forma de brasero. Colocaron sobre él el cuerpo del difunto ricamente adornado: a una señal de los Brahmanes se avivó la llama; entonces apareció el grupo infeliz de las mujeres, quienes como otras tantas víctimas destinadas al sacrificio se presentan adornadas con ricas perlas y coronas de flores: dan varias vueltas alrededor de la hoguera cuyo ardor se dejaba sentir de muy lejos. La principal de ellas tenía el puñal el difunto, y encarándose con el sucesor del Trono, le dijo: Ves aquí el puñal con el que triunfaba el Príncipe de sus enemigos; no lo emplees en otras cosas y guárdate bien de teñirlo en la sangre de tus vasallos; gobiérnalos , a su ejemplo, como padre, y vivirás dichoso como él vivió por largos años. Ya que ha fallecido, nada basta para detenerme en esta vida. Dicho esto y colocando el puñal en manos del Príncipe, volviendo fieramente la cabeza al brasero e invocando el nombre de sus dioses, se arrojó en medio de las llamas. Religión y Patria.
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Crispi y el socialismo.
Todo el mundo sabe que Francisco Crispi fué un comecuras de primera fila. Pero también fué un intelectual y político y un estadista que dirigió los destinos de Italia en un periódico de tiempo breve. He aquí el juicio de Crispi sobre el socialismo, sacado de su obra “Pensieri e profezie” “ El socialismo en sus múltiples y variadas formas, es la negación de la libertad. Los socialistas prometen una vida futura al igual de la vida de las bestias. En la historia de los pueblos encontramos comprobado que el socialismo ha abierto el camino al despotismo. Las teorías socialistas perturban el ánimo del trabajador y le corrompen el sentimiento moral, que no está suficientemente seguro por la falta de cultura y educación. Las prédicas contra la propiedad y la familia abren las puertas a las mayores desviaciones, y el sentimiento de la internacionalidad les hace perder, si alguna vez lo tuvieron, el amor a la patria”. Religión y Patria. Gijón, Enero e 1930.-
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Sirve al usurero, a la caridad extraño, El pasarse todo el año en un ayuno severo, Si en vez de hacer dinero Llave que el cielo le abra, Con él las cadenas labra Que le unen a Satanás?. No hay gloria contra la Virgen.
Preguntado Zola por un amigo suyo la causa a que atribuía su actual impopularidad, tan contraria a la admiración que antes inspiraba a sus compatriotas, hubo de responder: “Indudablemente , el origen de todo es mi “Lourdes”. Antes había podido escribir cuanto se me antojaba sin el menor detrimento de mi gloria, pero lo que he dicho de esa obra de Nuestra Señora de Lourdes me ha traído la mala suerte. Mi nombre ha venido a tierra y no se dónde fijar mis pies. Después de esta confesión y como confirmándola, el Consejo de la Legión de Honor, de Francia, ha acordado que Zola sea borrado de las listas de la Orden. Por otra parte, todos sabemos lo asquerosamente que murió este escritor impío. Religión y Patria. Gijón 1 de Febrero de 1923.-
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Carnaval
Gran bullicio, alboroto, gritería… A la calle se lanza el populacho, que hace alarde de burla y osadía, vestido cual grotesco mamarracho. Colorines, caretas y disfraces, conffetti, serpentinas, y algazara, gentes enmascaradas y procaces, cuyo impudor en el disfraz se ampara. Como nota simpática en la farsa. por las calles postula peregrina música pintoresca de comparsa o de gentil y alegre estudiantina. En el baile las parejas alocadas se entregan al placer con desenfreno, y todas las pasiones desbordadas manchan el alma de sensual veneno. Tres días de completo paganismo, en que el hombre pasea su locura por pueblos donde reina el cristianismo. Hoy, Señor, en el Santo Sacramento te expones, y al sentir tan hondo agravio, esperas la oración, como un lamento del alma, que te implora en desagravio. ¡Y pensar que tu sangre fué la vida del hombre que en su loco desvarío así te vilipendia, así te olvida!…… ¡Perdónale, Señor! ¡Perdón, Dios mío!.-
Religión y Patria. Gijón, 1º. de marzo de 1927. |
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El analfabetismo y las extremas izquierdas
“El Debate” publicó lo siguiente: Publica el Heraldo un mapa estadístico para demostrar la incultura en que vive España por el tanto por ciento de analfabetos de sus provincias. En estas condiciones dejó a España la Monarquía. Y añade: Una vergüenza de la Monarquía, que sólo podía apoyar su existencia en el mantenimiento de la ignorancia y de la barbarie. Pero se nos ocurre cotejar el mapa con otro cuadro estadístico de los diputados de las últimas elecciones, y resulta, claro como la luz, que los más aprovechados “ de la ignorancia y de la barbarie” son los socialistas y los partidos de extrema izquierda, que sacaron casi todas sus actas de las provincias más calificativas por su analfabetismo. Vamos a demostrarlo con el mapa del “Heraldo” a la vista: Jaén , 65,79 por 100 de analfabetos. Eligió diez diputados socialistas y ningún derechista. Granada, 65,92 por 100 de analfabetos. Eligió seis diputados socialistas y ninguno derechista. Badajoz, 60,77 por 100 de analfabetos. Eligió ocho diputados socialistas y ninguno derechista.
Ahora veamos cómo procedieron las provincias más cultas de España:
Alava, 19,79 por 100 de analfabetos: un derechista eligió dos diputados y ningún socialista.
Burgos, 26,32 por 100 de analfabetos. Eligió cinco derechistas; ningún socialista. ¿A quién aprovecha, pues, la incultura y el atraso? ¿Quién prospera con la barbarie y la ignorancia? Ya lo decía Voltaire a su amigo La Chalotais: “ os agradezco que trates de proscribir la instrucción en las clases populares, a las que hay que guiar; pero no instruir, porque son como bueyes, que solo necesitan el yugo y la cebada”- Religión y Patria .- Gijón, 15 de noviembre de 1933.-
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El himno de Riego
Sabida es y popular la interpretación de los sentimientos expresados en las tres partes del himno de Riego, que son: alegro, un andantino sostenuto y un adagio religioso. El alegro interpreta la alegría incomparable con que los liberales, después del degüello de los frailes, celebraron el decreto de Mendizábal, dado el 19 de febrero de 1836, por el cual se ponían en venta los bienes de las comunidades religiosas. El andantino sostenuto significa muy bien la prisa con que corrieron a comprarlos casi por nada, y se los metieron en los bolsillos. El adagio religioso revela el cosquilleo de la conciencia, y los golpes de pecho que costaron a muchos de ellos aquellas estrafalarias compras…. Todo el himno está, pues, inspirado en la obra de Mendizábal, llamada por Menéndez Pelayo conjunto de lesiones enormísimas e inmenso latrocinio. ¿Qué bienes eran los que vendió Mendizábal? Los que poseía la Iglesia con los mejores derechos de propiedad, los que conservaba sin injuria de nadie, los que empleaba para su sustento y lo demás que le parecía bien, como emplea cada uno lo que es suyo. Con ellos atendía la Iglesia española a los gastos de culto y clero, sin recibir un solo maravidís del Estado; antes bien ayudaba al Estado pagándole una grandísima contribución de más de 60 por 100.-Religión y Patria. - Gijón 1933.
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El último golpe
La campanilla de la casa rural era violentamente agitada a altas horas de la noche. Un enfermo gravísimo reclamaba en el palacio condal la asistencia del sacerdote; el Conde para precipitar el viaje enviaba su propio automóvil. Carlos se vistió apresuradamente y en una carrera de cinco minutos llegó el automóvil a la entrada de un pequeño bosque, que era preciso atravesar para llegar a palacio, cuando se oyó de pronto una detonación espantosa. El sacerdote y el chauffeur se lanzaron al punto del automóvil que, inflamado el depósito de gasolina, comenzó a arder, iluminando siniestramente la oscuridad de la noche hasta que, reducido a cenizas, todo quedó de nuevo en tinieblas. ¿Qué había sucedido? Que una mano oculta había arrojado una bomba. Quiso Dios que no pereciera el celoso y abnegado sacerdote que, durante varios días y completamente perdido el conocimiento, estuvo luchando a brazo partido con la muerte. Al volver en sí, se encontró en un cuarto del hospital. Al caer del automóvil se le había fracturado la rodilla derecha, por lo cual hubo que hacerle una operación dolorosísima ; ambas manos se le habían dislocado, y en la cabeza había sufrido grandes contusiones. Esto y las varias horas que en aquel despoblado hubo de pasar abandonado sobre la fría yerba le produjeron una inflamación de la lengua con continuos accesos de violenta calentura. Así pasó nueve días, después de los cuales su robusta naturaleza ayudada por los exquisito cuidados de los más inteligentes médicos que se pudieron encontrar y de las Hermanas de la Caridad que le asistían, logró reaccionar y sobreponerse. De los criminales, a pesar de las extraordinarias pesquisas que para ellos se hicieron, no se logró descubrir ni el menor rastro.
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Al pasar
Dos famosos h… se dirigen, burlones, a un avispado rapazuelo que contempla lloroso los destrozos de su querida iglesia parroquial, ocasionados por una banda de forajidos…. Oye, mocito, ¿qué casa es esa que se ve tan arruinada? De sobra ven ustedes que es una iglesia y que por aquí han pasado salvajes comprados por quienes ustedes puede ser que eran razón. (Seguramente el chico los conocía) Eres muy atrevido en la contestación. ¿Sabes, niño, a dónde van a parar los descarados y los bribones? ¡ Ya lo creo que lo sé! Primero a la masonería y luego al infierno. Acto seguido se dio a correr porque los del mandil quisieron pegarle. Religión y Patria. Gijón, 15 de noviembre de 1934.-
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Sinapismo
El Heraldo de Madrid, publicó hace poco en forma de interviú, una historia novelesca de D. Alejandro Leroux, de la cual resulta que el expresado mártir del pueblo, sin que sepamos ni nos explique por qué procedimientos, ni con qué clase de trabajos, ha llegado a poseer un hotel en Madrid, de valor confesado de cincuenta mil duros, y a hacer vida de millonario también según propia confesión ocho años después de haberse marchado a Buenos Aires sin una perra chica y habiendo tenido que pedir a los obreros que hicieran en su obsequio una suscripción para pagarle el viaje. Además todos estos datos son muy curiosos el mismo Leroux confiesa que en el expresado período de tiempo ha perdido 700.000 pesetas en El Radical de Madrid, que ya cesó, a Dios gracias, y 125.000 en la Casa del Pueblo de Barcelona, que todavía no ha cesado, pero que cesará también, Dios mediante. Vayan, pues, apuntando los obreros que le pagaron el viaje a Buenos Aires y los que siguen por esa pobre víctima del pueblo llamada D. Alejandro Leroux… Después de hacer vida de millonario, durante ocho años, ha podido en el mismo lapso de tiempo separar 700.000 pesetas para El Radical, 250.000 para un hotelito, 125.000 para la Casa del Pueblo y 50.000 lo menos para dos automóviles que posee. Total 1.125.000 pesetas, amén de los sablazos que dice que le han dado los amigos, y de otros gastos, indudablemente mayores que no ha confesado. ¿Qué profesión es la que ejerce el señor Leroux que le permite vivir ricamente, y gastar por añadidura un millón y medio de pesetas en el período de siente años?¿Es fabricante? ¿Es comerciante? ¿Es ingeniero? ¿Es médico? ¿Es abogado? No es nada de eso. ¿Es periodista?. Tampoco; el periodismo le ha hecho perder setecientas mil pesetas. Es simplemente, redentor del pueblo. ¡ Caracoles, con el modo de redimir. Gijón. 1º de Julio de 1917.-
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La clase media
Triste es la suerte del proletariado, aflictiva su situación y digno de lástima su estado, pero existe otra clase no menos numerosa que aquella, objeto de envidias por parte del pobre y de desprecios del rico, que no inspira compasión y sí burlas, en cuyas casas se desarrollan hondas tragedias que nadie percibe, donde se sufren mil privaciones que se procuran ocultar, disfrazando con la risa de los labios la pena del corazón; esa porción del género humano es la que constituye la clase media. El llamado pobre de levita es mil veces más digno de compasión que el infeliz mendigo que a las puertas del templo católico implora la caridad de sus semejantes: éste es cierto que arrastra una existencia angustiosa y precaria, pero halla en la limosna el medio de atender a sus necesidades, siquiera sea en forma escasa, deficiente y miserable, pero el infeliz cesante que, recluido en su desmantelado hogar, carece ya de objetos que entregar al usurero a cambio de unas pesetas, ¿qué hará entonces? ¿pedir limosna? No lo esperéis, preferirá mil veces morir de hambre en un rincón de su cuarto e implorarla, no está acostumbrado a ello y creería hacer un crimen, por todas partes imaginaría le expiaban los que fueron sus compañeros de oficina, y la idea de que le viesen mendigando, le horroriza, prefiere la muerte. Si fuese posible penetrar en los
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¡Aberración humana !
No publicamos los nombres de los culpables por no desprestigiar a familias honradas, cristianísimas, por dignidad de la Corporación a que pertenecen y por vergüenza del pueblo que los soporta. En plena sesión, dos o tres … infelices soltaron el exabrupto de que ellos no tenía religión alguna. No existe en el mundo pueblo, por salvaje que sea, que no profese su religión verdadera o falsa; quien dice ser humano dice ser religioso; hombres sin religión no se comprenden a menos de considerarse el caso como un aborto de la naturaleza, contra el que hay que prevenirse. Sólo una clase de seres vivientes carecen de religión porque no tienen alma pensante, alma racional, y esta clase es la de los animales. ¿Desean pertenecer a ella los dos o tres…. infelices que así … hablaron el 29 de Noviembre último en cierta obligada sesión semanal? ¡Pobres bichos! Religión y Patria.- Gijón 1917.-
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Los trajecitos cortos
…. ¿Quién hace caso de esas pequeñeces?¿qué daño pueden hacer a las niñas? ¿qué influencia pueden tener los vestidos cortos en la edad de la inocencia? Vamos a verlo. Si los padres hacen bien o mal, si nuestra alarma es infundada o prudente lo van a decir las mismas niñas. Hay padres de familia que suponen y aún dicen que los niñas no comprenden lo que es, lo que significa un traje corto; pero se equivocan, y mucho. Veamos lo que dicen las niñas tan pequeñas, y entonces conoceremos si se entienden y se les acarrean algún daño esos trajes tan cortos que se ven precisadas a llevar. Hemos dicho, veamos lo que dicen, porque su lenguaje es mudo, es lenguaje de acción que se ve a cada paso, sinó que no se entiende. Aquí cambiándose los papeles los mayores son los que no entienden o no quieren entender a las niñas. Mil veces hemos observado con mucha pena que tan luego como entra un caballero en una habitación donde se hallen algunas niñas con sus trajecitos cortos y sentadas en sillas, las inocentes luego principian a estirar hacia abajo sus pequeñas faldas, tiran las pobrecitas del ruedo o extremidad inferior para cubrir sus rodillas, y no pueden porque su vestido es corto hasta lo inverosímil. Las niñas de ocho años, y aun de siete, se avergüenzan de verse así vestidas o por mejor decir desnudas, y no se avergüenzan sus padres ni sus madres. Nosotros, en nombre de las niñas que no saben escribir, que casi ni saben hablar, dirigimos a todos los padres de familia una exposición atenta, suplicándoles que no exhiban de ese modo a sus niñas. ¿Quién no se compadece de su inocencia que se avergüenza y pierde el rubor la primera vez por culpa de sus padres? Gijón 1º de Agosto de 1917.-
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La Revolución
Odio en el pecho y en la mano tea,
por cetro el vil puñal, y por coraza
ese ateismo atroz de que blasona
con voces de chacal su infiel ralea…..
Por banderín un trapo en que campea,
con sonrisa entre pérfida y burlona
la silueta impúdica matrona
guiando al monstruo en la brutal pelea….
¿Quién habrá, quién, que a su impiedad se oponga,
y al ver la ruina de la Patria, exponga
el pecho al golpe de infernal venablo?
¡No será el neutro, no, quien se decida,
bien hallado a poner toda su vida,
al Señor una vela y otra al diablo!…..
Religión y Patria.- Gijón, 15 de Febrero de 1919
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De última hora
Lenine el famoso revolucionario ruso, alma del bolcheviquismo ha dicho que, en vista del fracaso del comunismo de tierras en favor del Estado, se procede a la repartición de las mismas entre propietarios particulares. Después de tanta alharaca, Lenine ha tenido que reconocer la necesidad de la propiedad particular. Religión y Patria.- Gijón, 1º de Marzo de 1919.-
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En el testamento de un suicida
En el medio socialista, en el que viví durante los últimos quince años, fue donde encontré más decepciones y más farsa, no he tenido valor para salir de él a tiempo, y me hundí como quien cae en una sentina. Si volviese a vivir, lo cual afortunadamente no sucederá, me pondría al servicio de una dictadura implacable, de la cual fuesen irremisiblemente excluidos los judíos, los protestantes y los francomasones. Si fatalmente no debiera suicidarme, lo cual es irreligioso, querría ser católico. Esta es la última expresión de mi pensamiento antes de morir. (Jourdy). Religión y Patria. Gijón, 1º de Diciembre de 1917.-
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El niño misionero
Pues señor (y no va de cuento), era mi hombre un revolucionario de tomo y lomo, charlatán, blasfemo, irreligioso hasta el ateísmo, según él mismo declaraba, anticlerical teórico impío, soez cuando de tales asuntos se trataba, cínico y “rojo”, en una palabra, tanto o más que un pimiento riojano. Semejante modelo de anticlericales tenía, sin embargo, dos buenas cualidades, pues era un buen marido y buen padre, como si dijéramos, un demonio fuera de casa, y un santo varón, dentro. Tal contradicción, ¿es posible?. Indudablemente, si se admite el distingo entre la honradez natural y la honradez cristiana. La verdad es que nuestro tipo estaba perdidamente enamorado de su mujer e hijo único, y como el amor ablanda tanto, la fiera no rugía en el hogar doméstico, reservando su coraje para los clubs, los ateneos y la prensa. La mujer de nuestro incrédulo era cristiana ferviente y piadosa en alto grado, contraste que le hacía orar a todas horas por la conversión de su marido, mientras temblaba por la suerte de su hijo. - Nuestro hijo está ya en edad de ingresar en un colegio dijo ésta a su marido. - Tienes razón, pensaremos en ello, que el asunto lo merece- contestó el demagogo. Lo he pensado mucho y tengo mi elección hecha; llevémosle al colegio de los Jesuitas- replicó la madre del niño. No quiero ni debo contrariarte, ni me disgusta en el fondo tu parecer, porque los Jesuitas tienen muy buenos profesores, buenos laboratorios y gabinetes, y educan esmeradamente a los niños, adquiriendo allí además aristocráticas relaciones que pueden servirles el día de mañana; pero…. sin ir más lejos, acabo de publicar un artículo contra la educación jesuiítica y…. ya ves…. el qué dirán….. No hubo más que hablar y con escándalo de los demás pimientos riojanos de la ciudad, el hijo del demagogo ingresó, como interno, en el colegio de los jesuitas. Religión y Patrria. Gijón, 15 de Enero de 1925.-
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Confesiones de un socialista
Pocos escritores habrán trabajado tanto durante medio siglo por descristianizar a la vecina República como el famoso jefe del partido Socialista revolucionario francés, Gustavo Hervé. Arrojado con ignomínia de la Universidad, borrado su nombre del cuadro de profesores por lo inmoral de sus enseñanzas y las horrendas blasfemias que a diario vomitaba en la cátedra, acudió a desahogar su bilis en la prensa, sufriendo varios de cárcel por la virulencia con que defendía las más disolventes doctrinas. Hervé fué siempre el portaestandarte de la impiedad en la prensa francesa y enemigo rabioso del cristianismo. Hoy un convencimiento profundo y un rasgo de franqueza le llevan a deplorar con toda el alma sus impiedades y sus predicaciones subversivas, y afirma con grandísima energía en su periódico “La Victorie” que si se quiere salvar el país, el gobierno francés debe colaborar con la Iglesia, porque en ella está la única fuerza reconstituyente capaz de regenerar a la nación y que hay que ayudarla en esta misión redentora. Religión y Patria. Gijón, 15 de Diciembre de 1923.-
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¿Me reconoces?
Se cuenta que Recaredo, rey de los visigodos españoles, habiéndose perdido en una cacería, tuvo que refugiarse en casa de un pobre artesano. Este le dió acogida, pero tan groseramente, que llegó hasta darle una bofetada. El rey sin embargo, guardó silencio; pero al volver a su palacio se revistió de todas las insignias de su alta dignidad, e hizo comparecer ante sí al artesano. Recaredo se contentó con decirle: ¿Me reconoces ahora? Estas palabras solas bastaron para hacer morir de terror al culpable. Ahora bien: aplíquese esto el impío, el blasfemo, el lujurioso, el ladrón…. ¿Me reconoces ahora, dirá Jesucristo a tantos despreocupados profanadores de su divina ley? Ha, los desgraciados serán presa de tal confusión, que exclamarán aterrados: ¡Montañas, caed sobre nosotros y aplastadnos!. Religión y Patria. Gijón, 15 de Febrero de 1925.-
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Por que Rubino llegó a ser anarquista y criminal
Es célebre este anarquista Rubino- entre los belgas por haber atentado contra la vida del Rey, causando gran sensación estas sus palabras dichas cuando se celebraba el consejo de guerra. “Si yo no tengo interés en ser bueno, sino me importa ser justo si sólo me preocupo de ser rico, de vivir libremente, de ser poderoso y fuerte; si el bien de la humanidad me interesa menos que la satisfacción de mis instintos, no tiene más que una explicación. Cuando yo era católico cuando creía en un Dios creador y señor del mundo, aceptaba gustoso su autoridad. Cuando yo creía que el hijo de Dios murió por mi salvación en la cruz, nada me costaba refrenar mis pasiones por amor de Cristo, con la esperanza del cielo. Pero como ya estoy emancipado; como ya no creo en Dios, y no creo más que en la soberanía de mi razón, creo firmemente que todo hombre tiene derecho de hacer lo que quiera. Y vosotros mismos los jueces, ¿vais a querer imponerme, en nombre de la humanidad, disciplina moral que vosotros mismos juzgáis ridícula cuando la soportáis por amor de Dios? En cuanto a mí os puedo decir que me puedo conocer y juzgar mejor que nadie. Yo soy un perro furioso, una bestia feroz. Yo tengo hambre, tengo sed, quiero gozar, quiero vengarme de mi miseria. Mi felicidad es mi placer y mi placer en esta hora es vengarme. Por eso atenté contra el Rey. - Religión y Patria. Gijón, 15 de Julio de 1930.-
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Paulina
Vivía la pobre mujer, que era viuda, con sus dos hijos; una hija que se iba a casar y un hijo que no se había casado aunque estaba próximo a ser padre. El drama de siempre. Unos amoríos que habían llegando a donde no debieron, y allá, en un pueblo próximo a Madrid, una joven que lloraba su deshonra temiendo ver llegar la hora de la maternidad, que tanto alegra a las mujeres honradas. Los padres de ella, por no se qué aberración, dificultaban el regular la situación de su hija, a la que a la vez trataban duramente; pero la madre de él ¡ah! la madre de él luchaba contra todas las dificultades, que no eran pocas, y acudió a las Conferencias de San Vicente de Paúl para que la ayudasen en sus empeños, porque, por encima de todo, había que casar a su hijo….. porque no quiero -decía- que sangre mía ande rodando por el mundo sin padre y sin nombre, para ir a caer, al verse abandonada, en el presidio o en una casa de perdidas. Sentí un estremecimiento de placer oyendo, a aquella mujer que solo había sido en el mundo una pobre criada de servir (de esa clase tan menospreciada) aquel rasgo de nobleza en que gritaba la sangre, modesta, pero limpia, por los fueros de esa misma limpieza que había de restablecer a todo trance para poder levantar sin avergonzarse la frente honrada; para evitar que fuesen a perderse entre las inmundicias de la hampa los pedazos de su alma, que era preciso que, a la luz del sol, pudieran llamarla abuela… Y no sé cómo, me vino a las mientes aquel desgraciado que, con otros dos, expió en el patíbulo del crimen del expreso de Andalucía; aquel pobre Piqueras que besaba en sus últimas horas el retrato de su madre, la desdichada mujer abandonada por el padre de su hijo; aquel hijo que abandonado, fué rodando hacia abajo por el abismo de la degradación hasta llegar al crimen, mientras el infame padre, que se habrá congratulado de una conquista más, estará, pues acaso viva, gozando de la consideración de los hombres honrados. ¡Quién sabe!¡Acaso este padre no habrá perdido de vista al hijo de su pecado, y habrá sabido que aquel que moría en el patio de la carcel de Madrid, era su hijo!-. Religión y Patria. Gijón, 1º de Febrero de 1930.-
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La confesión de Portala o la ausolución del cura
Con don Bras el capellán, cura propio de Prevera, xaranero y decidor co les moces de l´aldea, (sin que quiera decir esto que vos miga calavera nin faltas a la moza nin tampoco a la decencia) foi a confesar en uno de los díes de Cuaresma Portalina, la xitana, la de Pina de Celesta, pa cumplir con el preceuto de la Santa Madre Ilesia. Cuando-i allegó la vez averose pa la rexa con entera devoción, como güena penitenta, y entamó, como s´ entama, presiñándose-i ….. ecetra. Preguntaba el siñor cura lo que taba de su cuenta, y Portala respondía dando a todo la respuesta. Que si torna, que si güelve, que si apaña, que si deja, que si cola, que si amasa, que si fala, que si fuelga…….. Si cré en Dios, si cré n´ agüeros, si tien miedo de la güestia; si consulta co la bruxa que les cartes diz que echa, pa saber si vien el novio de L´Habana en primavera. Si maldiz o si perxura con el fin de que la crean si va a misa los domingos y está n´ella bien atenta, sin que mire pa los mozos que se queden a la puerta. Si ye güena pa los padres, sin faltar a la obedencia, como manda la dotrina, que presume que la sepa. Si se agarra cuando roña con alguna compañera; arrastrándose pel moño con la furia de la bestia. 
La confesión de Portala o la ausolución del cura
Si consiente que la plizquen los chavales na esfoyeta, cuando acaben d´esfoyar, al xugar a la chinela; si permite revelguinos del galán que la corteya, si tien malos pensamentos cuando suaña o ta dispierta; y si anda como todes co la say´ a media pierna. Si ye amiga de lo axeno, lo que atopa non lo entrega , y les vaques a pacer les emburria, con cautela, pa que coman el maizo del vecin en xustiferia. Si diz munches mentiruques, porque cuida que non peca, o allevanta falsedades por envidia manifiesta. Si apenes el home de otra convencina d´ entrepuerta, y ambiciona pa los ricos que los parta una centella con tal de qu´ ella medre como l´agua na marea. Si pa riba, si pa baxo, que si canta, si lo dexa, va don Bras el capellán espulgándoi la concencia, mientres ella, mui humilde, siempre ye lo que contesta: Sí, siñor o non, siñor, como Cristo nos enseña. A seguida el capellán, que ya suda la gotera, espabilai un sermón, pa deci-i en lo que peca, y que tiene que dai palabra de cumplir la penitencia………….. Y dimpués: 
La confesión de Portala o la ausolución del cura
Ego te absolví. Ve con Dios. Hasta la güelta. Non pasaben tres menutos del asunto, cuando espeta nuevamente Portalina les ñarices pe la rexa, porque quier reconciliase de ´ una falta muncho fea. ¿Qué te pasa ? Siñor cura, que non dixe por vergüenza….. ……..¿Qué callaste? Vamos, dilo . Non me atrevo. Vaya, neña , fala llueo. Verálo padre: l´ otru día, na caleya , espíneme n´ un escayo nen todiyo i n´ una deda, y al sentir el espinazo qu´entovía me resquema, dixo yo: Me caso en cura la parroquia, repuñefla! ¿Nada más ? ¿Pareci- i poco? Non val nada tan siquiera. Ve con Dios, que ya fai tiempo, desd´el día de la fiesta, casando en tí y en tu gocha parentela. Marcos del Torniello. Revista Asturias. 1915.- 
Elección de marido
La mujer que se casa aventura más que el hombre; pues no tiene ningún santuario a donde retirarse cuando su matrimonio ha sido desgraciado.Tiene que seguir viviendo al lado de su marido, esclava de su deber, soportando sólo su dura pena, resignándose o desesperándose de la desdicha que en su mala suerte o en ligereza ella misma se ha ocasionado. Por eso la mujer debe pensar mucho al elegir marido. Dicen que el amor es ciego, que no ve los defectos, o que si los ve, ve que los vicios parecen virtudes, los defectos bellezas, en fin, todo lo ve, en las formas más atractivas. Generalmente la mujer no puede elegir porque ella no tiene derecho a declararse; pero tiene sí, absoluta libertad para rechazar o aceptar. La mujer debe aceptar como dueño de su corazón, de su honor,de su libertad a un hombre de buenas cualidades, que son las indispensables para la firmeza y felicidad en el hogar.Vosotras no querréis vivir, 20 o 30 años con un hombre embustero, dado a la embriaguez o ladrón. Un hombre perezoso sería el débil muro para que apoyarais vosotras vuestra casa. No olvidéis que un hombre puede llevar en sí los gérmenes y las llagas de todos los vicios y vestir muy bien, tener muy agradable figura y decir muy bellas cosas::¡Cuán fácil es seducir y cautivar el débil corazón de una mujer!. Religión y Patria. Gijón, 1º de Enero de 1935.-
Frescales de la Sierra
Este pueblo, olvidado durante todo el año, se ve asaltado por numerosos veraneantes en cuanto aprieta un tantico el calor en las tierras bajas. Es el preferido entre todos los de la sierra. Las distinguidas familias que en él gustan solaz y esparcimiento, han dotado a nuestro pueblo de todos aquellos recreos que tan en boga se hallan en los grandes lugares veraniegos. Frescales de la Sierra, tiene un bonito frontón, campo de tenis, piscina de natación, etc., etc. Somos la envidia de los pueblos de la sierra. Ningún otro pueblo es tan fresco como el nuestro; y en ningún otro existen veraneantes tan frescos como en el nuestro. Es natural. Para eso abandonan la ciudad y vienen a Frescales; para gozar de una mayor frescura. Algunos “atrasados” de este pueblo se escandalizan de tanta frescura, pero “los pobres” no saben cómo las gastan en esas playas de Satanás. ¡Todavía hay clases, hasta en la frescura!. Es verdad que muchas señoritas de la colonia veraniega van sin medias pero…. han oído por la mañana, muy fervorosas, la santa misa. Es cierto que algunos “pollos” usan muy poca tela en sus baños públicos; pero…. todos sabemos que son de muy buenas familias de la ciudad. Todos los vemos marchar “fraternalmente” a ellos y a ellas camino del monte, “con muy poca ropa” y con mucha franqueza, pero…. a nadie se nos ocurre pensar que exista “ninguna clase de peligro”, siendo ellos y ellas de clase “bien”, de familias honorables y hasta piadosas. No; eso…. ni pensar. Apuntad nada más una ligera sospecha ante sus “confiados” papás y mamás, y oiréis sus voces indignadas: ¿pues quienes se figuran ustedes que son nuestros chicos?
El lujo del obrero
La vanidad y el lujo no son patrimonio exclusivo de la clase alta, se propagan también entre la clase media, no dejando tampoco, de causar sus perniciosos efectos entre la clase obrera. El modo de vivir no está siempre conforme con la posición del humilde trabajador. Hay muchos de nosotros que no tenemos reglas para el gasto, y se gasta más de lo que se gana y se tiene que liquidar con déficit. En la lucha entre los patronos y obreros, es muy fácil, sobre todo si el obrero no está socialmente instruido para dar toda la culpa al patrono de nuestra misérrima condición. No negaremos que a veces la tenga el patrono por su afán desmedido al lucro; pero también hemos de reconocer on toda imparcialidad, que con frecuencia se debe a nuestra ignorancia y mala administración. La virtud del ahorro deberíamos practicarla los obreros con mucho amor, y muchos serían los beneficios que se seguirían. Un obrero que practique el ahorro, es un obrero modelo, un morigerado; no es víctima del lujo; es el obrero ideal; a él no le faltará nunca el pan;discurrirá con acierto sobre su porvenir económico; será un sabio en el orden social. En los días buenos se acordará de los malos y se librará del hambre en la crisis del trabajo.
Si no fuera por eso!….
Un señor y un obrero subieron a un mismo coche de tren. Estaban solos. En una estación vieron a un sacerdote que aguardaba la llegada del tren. El señor que era incrédulo dijo al obrero con tono burlón, señalando al sacerdote; ¿Para qué sirve eso?
El obrero no respondió. El tren comenzó a andar, y el obrero dijo:He aquí un sitio desierto; las estaciones están aún lejos; soy robusto, vos débil nadie nos ve. Si se me antojase estrangularos para robaros, ¿qué haríais? Echaría vuestro cuerpo por la ventanilla y no quedaría rastro. Pálido de miedo, el señor respondió: Nada tengo y nada ganaréis. No tal, dijo el obrero: ¿y las treinta mil pesetas que se encuentran en aquel maletín cobradas del banquero N. Harías mal, dijo el señor; cometeríais un asesinato y un hurto.¡Asesinato y hurto! exclamó el obrero. Si no creéis en Dios, no son sino palabras. Miraría por mi interés y si pensase como vos, sería un necio en no aprovecharme de esta ocasión. Mas no tengáis miedo;he sido educado por los curas y me han enseñado a temer a Dios y a respetar al prójimo; he aquí para qué ellos sirven. Si, mis amigos, el hombre sin religión, sin creencias en Dios, sería poco menos que una bestia. Desconfiad siempre de los que no tienen religión pues a lo mejor son capaces de pediros la bolsa o la vida. Religión y Patria. Gijón,1º de abril de 1934.-
Lo que dice un torero
No es la primera vez que he viajado yo con toreros. Y por cierto muy agradablemente. Me acuerdo en una ocasión, allá en los buenos tiempos de Machaco y Bombilla. Iban estos a Santander a dar una de las corridas de las fiestas en aquella hermosa población. A ella me encaminaba yo también claro que no a torear… y juntos fuimos todo el trayecto y casi solos desde la Corte hasta la capital montañesa. Pocas veces encontré tanta corrección y amabilidad, tanta prudencia como en aquellos dos simpáticos diestros, todo fueron atenciones para el Padre; mientras yo cumplía mis obligaciones del rezo, ellos callaban por no interrumpirme, y quedaron comprometidos, y lo cumplieron, a oír el día de la corrida la Misa que yo celebré en la iglesia de la Compañía. Y conservo de ellos unos recuerdos, que si los sacara a subasta…. ¡oh afición! Bueno; pues en el último viaje me ha tocado también venir en compañía de otro diestro; no estaba en el mismo departamento, sino en el inmediato. Era Vicente Pastor, al que la tarde antes había visto yo casualmente en el Hipódromo. Iba con un amigo a una posesión de este a lo que me dijeron. Hablaban de varias cosas, y como es natural en estas conversaciones, se ocupaban de como está el mundo. Y el Chico de la Blusa sentaba esta doctrina que antes que él habían afirmado ya otros filósofos sin coleta: El mundo s´a perdio siempre por la mujer y hoy más que nunca. Tanto lujo y tanto descaro quita toa la ilusión del hombre…… Y al mismo tiempo, y en una estación del tránsito, descendían una señora y una señorita, que parecían dos tobilleras pequeñas, por los vestidos que les llegaban a las rodillas, y que iban además indecorosamente descotadas. -Mialas, hombre, si van desnudas. Eso es un asco….. Yo no he visto torear a Pastor. Dise que es el rey del estoque. Lo que si aseguro es que esta estocada es hasta las péndolas si no se dice de este modo, perdón. ¡oh, soberana afición! Conste que no lo dice un Capuchino, que lo dice un torero: - Es un asco como van hoy las mujeres con esos vestidos cortos y esos escotes. Religión y Patria. Gijón, 1º de Septiembre de 1918.-
Como este hay muchos
-¿Puedu pasar, siñur?
-Pase. - Yo soy gallegu, siñor, y vengu de Santiagu de Galicia, fundidor de oficio y socialista de profesión. -¿Y qué ocurre? - Pues tratar con V. la cuestión de los obreros. Yu tengo munchus deseos de trabajar y no sé comu, ni con quién marcharme. Yo quisiera ser oradur, tengu mucha labia, y cuando hablu, todos se quedan con la boca abierta. -De modo que tú quieres hacer mucho bien. - Sí, siñor, mucho. -Pues lo primero que debe hacer el que quiere arreglar el mundo es ser bueno, sino no hará nada. ¿Eres bueno? - Siñur, otros hay piores. - Eso no es bastante, sin ser el peor del mundo se puede ser muy malo. No es la verdad que se habla o se escribe la que hace bien a los obreros, sino el espíritu que acompaña a esa verdad. Querer hacer bien a los hombres, sin tener buen espíritu, es lo mismo que empañarse en calentar una habitación con un fuego pintado en un cuadro, o querer alimentarse con un pan dibujado en el papel. - De modu y manera que habrá que ser buenu del todu. Cuanto mas mejor, todo lo demás no cura. Cuando yo vine al mundo encontré a los socialistas disputando sobre este asunto, y todavía siguen disputando, sin dar un paso; aun me voy a morir antes que acaben de disputar. El que quiera arreglar el mundo es preciso que comience por arreglarse a sí mismo. ¿eres padre de familia? - Sí siñur, y tengo siete hijus, todos ya criaus. ¿Son buenos? Esu les falta siñor. Son muy malus, no me tienen respetu, paicen hijus del diablu. ¿Y con tu mujer cómo vives? - Mi mujer no es una mujer, siñor, mi mujer es una fiera salvaje. ¿Te ha llegado a pegar alguna vez? Mas de alguna, siñur. ¿Mucho? Bastante. ¿Y por qué te dejas pegar? - Sigur, no crea V. que es por falta de predicale, que ya se lo digu, “mira que nu está bien que pegues a tu maridu., mira que mi dignidad padece con esus atropellus, mira que has de dar cuenta a Dios. - Y ella ¿qué dice? No me hace miaja de casu, como si predicase a la pared. -De modo que tú no sabes arreglar tu casa y quieres arreglar el mundo, no sabes hacer la unión de tu familia y quieres salir a hacer la unión de los obreros? Así hay muchos como tu que nos quieren arreglar; y a ellos, ¿quién los arregla? No te metas en dibujos, aprende bien el catecismo, y se buen cristiano, si sigues ese camino serás un nuevo Quijote por todos apaleado. ¿Y qué hagu, siñur? Dedícate a ser bueno, y hacer todo el bien que puedas, practicando y enseñando a practicar las virtudes evangélicas, sobre todo la humildad, esto es lo positivo para aquí y para allá. -Yo, siñur, soy mu humilde. -No me pareces, pues, muy humilde, desde el momento que lo conoces. ¿Por qué? Porque cuando uno llega a ser verdaderamente humilde, todos lo conocen antes que él. ¿Peru quiere V. más humildad, que dejarme pegar por mi mujer? Eso no es humildad, eso es debilidad: no se debe bautizar a los vicios con el nombre de las virtudes. No lo dudes, cuando todos los obreros sean mejores, su regeneración se hará sola; si no son buenos, si, ante todo, los que les dirigen no buscan la justicia y el bien, su regeneración es imposible. Pues nada más me ocurre, siñur. Ni a mí, lo que es menester ahora que no le ocurra nada tampoco a tu mujer. Así lo pidu, siñur, a Dios; que mi mujer nu tenga tan malas ocurrencias, porque, siñur, yo le pegaría si con su se había de corregir, pero ¿qué le pace que hace? - Gritar y alborotar la vecindad ¿eh? -¡Ca, nu siñur! pegarme más ; así que nu quieru tocarla. Con que usted lo pase bien. .- Adiós ¡Vaya un socialista bien particular! ¿Quién creerá que es auténtico? Religión y Patria. Gijón, 1º de Marzo de 1918.-
En un pueblo del Este de España vivían tranquilamente obreros del campo y propietarios e fincas. Se habían aumentado jornales a medida que el precio de los productos subía. Llegaron unos bolcheviques catalanes, de esos que predican y lejos de dar trigo se lo llevan, y soliviantaron a los labriegos con el reparto social. A un título del reino, hombre bondadoso, humanitario , buenísimo con sus colonos, tocóle la primera china. Hace pocos días se le presentó una comisión de los más exaltados, y le dijo: Venimos a hacerle saber a usted que como todos los hombres somos iguales , debemos repartirnos por igual lo que haya en el pueblo. El propietario no vaciló. Pidió veinticuatro horas para hacer el reparto de sus tierras, y al expirar el plazo reunió a todos los arrendatarios y trabajadores de sus fincas. -Sois tantos y he hecho tantas parcelas. También he dividido la casa, los aperos, las caballerías. Cada uno de vosotros elija su lote. Discutieron buen rato, disputándose lo que a cada uno convenía, y cuando estuvo terminada la adjudicación, el ex-propietario dijo: - Bien; lo mío está repartido, pero ahora hay que repartir lo vuestro. Tú Juan, eres más rico que tu vecino, porque aparte de los que ahora te llevas, ya tenías dos vacas y dos burros. Le darás a Florencio, mas pobre que tú, un burro y una vaca…. Así, el que más tenga, parta lo suyo con el que menos posea. Se armó el primer cisco. Los colonos defendían con dientes y uñas su propiedad. A punto estuvieron de llegar a las manos. La noticia cundió por el pueblo, y los más pobres decidieron reclamar su parte a los nuevos propietarios. Un conato de revolución y despedazamiento. En vista de lo cual, se decidió que cada uno continuase como estaba, reconociendo que con el nuevo sistema todos iban a estar peor y a vivir en un infierno. Histórico y ejemplar. Religión y Patria. Gijón, 15 de Febrero de 1920.-
 La casa modelo Un habitante del Condado de Lancashire se ufana de poseer la casa modelo, la casa maravilla del siglo XX. Este afortunado propietario, si ustedes desean conocerle, es el señor Jorge Plain, quien todo lo arregla por medio de la electricidad, que manifiesta tener cualidades insuperables para criada. En efecto, ella acude inmediatamente al llamamiento, no sale respondona, no lee las cartas, no se come los platos de los amos, ni se pone los sombreros y las medias de la señora, ni fuma los puros del señor. Moviendo una llave desde su cama, el señor Palin abre o cierra todas las puertas y ventanas de la casa y se hace calentar el café en la cocina. No envidien ustedes al señor Plain. Su casa de ustedes, queridos lectores, aunque humilde y pobre, aunque sea la casa de vecindad, puede llegar a ser la casa modelo, la casa maravilla del siglo XV, mejor que la casa eléctrica del señor Plain. Pongan un marido sobrio, trabajador, amante de su casa, una esposa cariñosa, hacendosilla, alegre, y poco habladora, media docena de niños mofletudos y dóciles; un cuadro del Sagrado Corazón que indique que allí está entronizado Cristo Rey; una biblioteca religiosa; una suscripción a algún periódico o revista católica que entre cada día o cada semana a dar buenos consejos, y tendrán ustedes la casa modelo del siglo XX. Religión y Patria. Gijón, 1º de enero de 1935.-  La “comuña” Es el sistema más oprobioso de explotación que existe en el campo asturiano y arma poderosa del caciquismo. Antes de comenzar el desbroce de problemas surgidos en los medios campesinos con motivo de la guerra civil, es esencialísimo plantear la inmediata necesidad de dar solución al problema que consideramos. Pretender encontrar cauces de convivencia con el uso de procedimientos mas o menos ingeniosos, es orillar dificultades iniciales para colocarse, a la postre, en el mismo borde del precipicio. La guerra no es un acontecimiento sismológico y fatal. La guerra española es una revolución profunda y total y ha nacido por el deseo de una clase hasta ahora dominante. Una casta. Esa casta que defiende sus intereses, privilegios y prebendas. La guerra surge cuando el sistema feudal se estrella con sus propias contradicciones. Es decir: la tierra en que se empotraban los cimientos se torna movediza y el edificio se derrumba estrepitosamente. Para ganar la guerra hacen falta todas las energías. Pero, no se trata solamente de ganar la guerra. Nuestra lucha se ha de prolongar más allá del triunfo de las armas antifascistas. Defendemos la vida y luchamos no por el placer de guerrear sino porque el triunfo constituye la garantía de una sociedad mas justa, mas equitativa . Lo que ahora se hace en la retaguardia, es el comienzo de la organización, de la nueva vida. Las actividades de los organismos responsables dejarán sobre todas las cosas la huella profunda y medular del porvenir. Hacerlas mal o hacerlas a medias es anular la acción del triunfo de nuestras armas y ahogar en su comienzo la verdadera revolución. El descontento nace de la injusticia social, de la falta de equidad. No liquidar la inquietud es mantener la injusticia, y por lo tanto, el descontento. La comuña: - Una familia no puede sostenerse con la casería. Tiene campo y pastos pero hacen falta vacas. Pero, para tener vacas hace falta dinero. El dinero se pide al señorito. Pero, el señorito , entre otras cosas, vive de eso; de prestar dinero. Caer en manos de la sur es hipotecar toda la vida de trabajo y fatiga. De todas maneras, forzosamente hay que caer en las menos que huímos. El amo de vacas. Surge la comuña, expresión fiel de la explotación más inicua y vergonzosa que se conoce en los tiempos modernos. El amo pone las vacas. Y no pasa de ahí. El amo pone las vacas y el colono, el comuñero, ha de alimentarlas a su exclusiva costa. Cuidados, alimentos, enfermedades, remonta todo ha de salir del sudor del campesino pobre. La leche y sus derivados son los beneficios que en este contrato obtiene el comuñero. Y las crías por partes iguales. Si se muere una vaca, el comuñero ha de reponerla. Y como una vaca vale muchos reales, su muerte significa que la esclavitud del comuñero se hace mayor. Es inútil que el campesino quiera rescindir el contrato. Para evitarlo está la ley que exige lo que en términos legistas se llama un juicio universal. Presencia de tres abogados cuya sola sombra exige el pago de costas. No hay economía humilde que pueda resistir un pleito tal. Se puede afirmar rotundamente que la comuna es una forma de contrato ilegal porque el Código no permite que pese sobre uno de los contratantes todas las cargas y desventajas. No obstante , la organización judicial ha venido tolerando a través de todos los tiempos, ha venido protegiendo con toda clase de garantías, la continuidad y mantenimiento de tales atropellos. Aquí tenemos a la vista una libreta en que está anotado el compromiso de una comuna. El campesino “A” necesita mil pesetas para atender a unos compromisos. Se dirige al cacique del pueblo, hombre de leyes y no de los más torpes y de menos fama. Antes que hombre de justicia es propietario. Accede a dar al campesino “A” con otra condicción: la de admitir cuatro vacas en comuña “ a la ganancia y principal”. Al cabo de tres años el abogado, muy ilustre en el foro y en la cátedra, había sacado catorce mil reales de ganancia. Las vacas seguían siendo suyas. Y el campesino le adeudaba aún las mil pesetas con los intereses correspondientes. Con la ganadería se han hecho las principales fortunas del oriente y occidente asturiano. La tierra, su posesión, es un comodín para las combinaciones financieras. Un propietario las concede por muy poco dinero, pero a condición de que se le acepte el ganado. La riqueza se amontona sobre las espaldas del campesino y en provecho del señorito y el cacique. La anulación de la comuña es tarea inmediata para ser acometida por los que en Asturias representan al Gobierno. El ganado debe pasar a ser propiedad de quien lo cuida y alimenta. No basta que en la realidad del momento actual los efectos onerosos de la comuna hayan dejado de sentirse. El campesino necesita que el Gobierno lo diga por escrito y en letras grandes de legalidad oficial. Avance.Gijón , lunes 4 de enero de 1937.-  La enfermera mercenaria En lugar de la monja, el Estado pondrá al lado de los enfermos flamantes “enfermeras”. La enfermera es una institución de moda que presentará las siguientes ventajas: 1º Vestirá un traje blanco, que resulta una verdadera monada y se presta maravillosamente al exhibicionismo fotográfico. 2º. Dormirá, si es externa, todo lo que se le antoje, y no siempre llegará a la hora señalada, pues se va pronto y llega un poco retrasada. 3º Las veladas se le harán fatigosas por la falta de costumbre, y a veces se dormirá cuando mas necesite que vigile. 4º Trabajará ocho horas justas, o se hará pagar, como la ley le concede, horas extraordinarias. 5º Será diligente y formal, pero eso no impedirá que a veces se entretenga demasiado con los médicos, con los enfermeros, y piense más de lo conveniente en cosas que la interesan, como el traje que va a estrenar, los apuros de su familia, las visitas del novio. etc., etc. 6º Ostentará con legítimo orgullo el título de enfermera, pero no siempre tendrá la abnegación necesaria para sobreponerse a la fatiga y al asco de la enfermedad, pues no ha hecho voto de estas cosas. 7º Algún día puede ocurrírsele declararse en huelga, como ya hicieron en Barcelona, en cierta ocasión, los enfermeros de oficio, dejando a los enfermos graves abandonados. 8º Cobrará ocho, diez o más pesetas al día, sin contar las propinas ni el abono de horas extraordinarias. Comparando. De manera que una enfermera, aún siendo buena y cabal, trabaja la mitad que una monja y cobra tres o cuatro o diez veces mas….. La monja asiste al enfermo con el pensamiento de ganar el sueldo… La una tiene una vocación y la otra un oficio. Y, afortunadamente, no hay ahora ninguna epidemia, aparte de la del anticlericalismo; pero si surgiera de repente alguno de estos azotes que asuelan a veces a la humanidad, veríamos lo que se ha visto siempre: La Caridad, ocupando su puesto en circunstancias de mayor peligro. La asistencia mercenaria huyendo del peligro o exigiendo ganancias y seguridades incompatibles con la asistencia a los enfermos. Religión y Patria. Gijón, 15 de Marzo de 1935.-  ¿Qué es la masonería? Hay todavía algunos mentecatos que creen que la masonería es una sociedad de beneficencia y de progreso, para el fomento de la verdad y el ejercicio de la beneficencia. Es mentira. La verdad es que la masonería es una sociedad de hombres sin religión, unidos por una organización misteriosa y por juramentos horribles, sujeto a y esclavizada a la dirección oculta de jefes invisibles, cuyo objeto es hacer guerra a la Iglesia y a la sociedad, y con pretexto de establecer la libertad, igualdad y fraternidad, resucitar en el mundo la impiedad y el paganismo. Es una sociedad secreta. Deja, aunque con dificultad, que se descubra de ella el ritualismo, el aparato de sus iniciaciones, las ceremonias de los grados, con todas esas zarandajas de ojos vendados, pasos perdidos, salas enlutadas, puñales que relucen, calaveras, cruces, mandiles, bóvedas de espadas y demás misterios terroríficos y espantosos. Pero eso es el exterior: detrás de todo eso está oculto el antro donde descansa la bestia masónica. Detrás de esos testaferros que ocupan los grados hay otra parte más secreta de la masonería, donde se fraguan los planes, se conjura, se preparan las calumnias, las iniquidades, las revoluciones, los sacrilegios. Todo el mundo se pregunta; ¿quién es el jefe principal de la masonería? un hombre? un pueblo? un diablo? los judíos? los protestantes? los anarquistas? pero quiénes? De quién es la mano oculta que lo dirige todo? Y nadie da con ella! Basta esto para asegurar que la masonería es mala. El que obra mal odia la luz, como dijo el Maestro. La masonería es una sociedad impía. En todas sus reuniones se blasfema contra Dios delante de todos, y en todos sus ritos se insulta al cristianismo, y en sus jueves santos se profana la religión cristiana. En el Congreso de 1895 decía uno: “Nosotros los francmasones debemos procurar la demolición definitiva del catolicismo! Y el infame Lanessan decía: “Sí, nosotros debemos aplastar al infame; pero el infame no es el clericalismo sino Dios”. El odio de Dios, el odio satánico del Señor, la rabia judáica contra Jesucristo, el furor anticlerical contra el catolicismo, la guerra furiosa contra el Papa. El Gran Maestre de la masonería, Lemmi, decía: “La tradición de la masonería es ¡guerra al Vaticano”!Religión y Patria. Gijón 15 de Abril de 1918.- |
La visita al pobre
-Aquí me tiene usted, conforme le prometí ayer. - Veo que eres hombre de palabra. Tu compañía me será muy agradable y puede que de la visita que vamos a hacer, como socios de la Conferencia de San Vicente, saques provecho para tu alma. -Nada perderé por echármelas hoy de paulino…… es decir, si lo saben los de mi Sociedad puede que decreten mi expulsión definitiva. Porque este es su lema: “Chupemos de los católicos cuanto podamos, pero transigir con sus cosas ¡nunca”!
-Estoy enterado. Vuestras Sociedades no quieren, aunque lo aparenten, servir al pobre sino servirse de él para fines como los que has podido entrever en aquella junta misteriosa. Y esto no lo digo yo precisamente, lo han dicho entre otros muchos el célebre revolucionario Blanqui: “Nosotros nos diferenciamos de los católicos en que estos sirven al pueblo y nosotros nos servimos de él”. Así, pues no te pesará nunca y menos delante de Dios, el haber obrado como paulino y en cambio cada vez habrás de sentir más el tiempo que malgastaste en lides socialistas.
-Probaremos. Y dígame, esos pobres a quienes ustedes socorren serán como un ejército de incondicionales, vamos, que los tendrán siempre propicios para sus campañas, siquiera por agradecimiento.
-No cuidamos de que nos lo agradezcan, ni lo pedimos. Buscamos únicamente el aliviar sus necesidades en cuanto nos sea posible, el consolarles en sus penas, proporcionarles buen consejo y nada más.
Algunos de los favorecidos con nuestras limosnas nos critican, se burlan de nuestras palabras, ayudan a nuestros enemigos, que son los enemigos de la Religión, cuando les viene en gana, y hasta se obstinan en sus malas ideas muriendo impenitentes a pesar de nuestras súplicas y trabajos para su salvación. No obstante, el socio de San Vicente de Paul sigue sin desmayar en su bienhechora misión, sabiendo como se sabe que los frutos y el premio de las obras corresponden a Dios otorgarlos cuanto lo rentan a bien. El pobre que ahora vamos a visitar está muy enfermo del estómago, era un socialista fanático, se desengañó de sus teorías ante el comportamiento de sus amigos y ante las razones y argumentos que le exponíamos nosotros, ya con palabras, ya con libros y periódicos que le proporcionábamos y que él antes no quería ver ni siquiera.
Tiene mujer, que asiste por las casas, y un hijo de doce años que le hemos puesto en un asilo, con autorización de sus padres, mejor diré porque ellos nos lo suplicaron. Era un perillán. Hoy les escribe unas cartas que enternecen. En la última les dice que quiere ser religioso. Hemos llegado. -Esto no es casa, es una pocilga. -¿No te atreves a entrar? - Sí…. después de todo, yo no vivo en ningún palacio. - Para ricos y pobres estas visitas tienen mucho de edificante. Ve el rico en ellas cuánto tiene que agradecer a Dios que le preservó de tales amarguras y aprende a ser generoso y compasivo con el que sufre, y el pobre se convence también que no es su cruz de las más pesadas, aunque sí de las más protestadas, porque ¡singular providencia de Dios! hermosa lección de conformidad con la Voluntad divina nos suelen estos infelices que tantos males tienen sobre sí: miseria, hambre, enfermedades, abandono…. ¿Seríamos nosotros, que les aconsejamos, tan sufridos como ellos? Mucho hay que considerar en estas cosas.
¡Qué hermosa es la caridad!
En ella todo es amor,
Ella mitiga el dolor,
Ella es la felicidad:
Acoge al necesitado
Que otro amparo ya no encuentra:
Por ella en el Cielo entra
Quien del Cielo se ha olvidado….
Religión y Patria. Gijón, 15 de Agosto de 1919.-
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Luto en la Religión; luto en la Patria. Hermanos contra hermanos; compatriotas contra compatriotas. Los unos derramando su sangre, muriendo en la defensa de estos dos sagrados ideales de felicidad y orden; otros, bastantes, muchísimos, miles, atacándolos con saña verdaderamente infernal, cegados por infames y criminales doctrinas, mal consentidas por quienes teniendo en su mano la autoridad podía eficazmente prohibirlas, que para eso es el Poder: para evitar lo malo y los desmanes del enemigo de toda sociedad bien constituía y para fomentar lo bueno, el buen en todas sus manifestaciones….. Han olvidado estos sagrados deberes y ¡la Religión y la Patria están de duelo! ¡Qué escenas, qué cuadros más horripilantes, más de fieras se han presentado estos días! ¡De cuánto es capaz el hombre sin Dios, poseído de furia de infierno! Dura ha sido la represión, pero necesaria; la acometida de las huestes del mal lo requería. Triste fin la del ciudadano honrado si estos enemigos de la Religión y de la Patria, aunque con otros nombres se encubran, hubiesen ganado en la lucha. Qué lástima de valor y tenacidad la de estos hombres al servicio de las malas doctrinas, que empleados en la buena causa darían frutos admirables y qué pena tan hondísima ver a tantísimas mujeres animar como furias del Averno a sus hermanos, hijos, esposos, conocidos, al ataque contra hermanos de raza, que por obligación y en cumplimiento de un deber jurado les hacían frente. Se lo oímos a un obrero herido, en el hospital: mi mayor desgracia y la de todos mis compañeros , no ha sido creer a esos infames que nos trajeron a esta guerra, guardando ellos después el bulto, sino el tener a nuestro lado hienas incitantes en vez de mujeres que nos aconsejaran el bien como compañeras cariñosas. Religión y Patria. Gijón, 1º de noviembre de 1934.-
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El Marxismo
Entre los obreros conspícuos que frecuentaban el Centro socialista de X… sobresalía Senqueita: Tal sobrenombre habían regalado los obreros, admirados de su sabiduría, aunque para abreviar decían Senequí. Pues este Senequí es el que aquella tarde, después de salir de la fábrica, tenía embaucados, a unos cuantos obreros que le rodeaban y le aplaudían. ¡Rediez, si sabía Senequí! Atraído del manoteo y tono de convicción del oradorcillo callejero, habíame también acercado al grupo, y como yo vestía un poco más a lo burgués, a mi especialmente parecía dirigirse Senequí: - El obrero, amigos míos, es explotado por los amos, porque el obrero todavía no se ha dado cuenta del robo de que es objeto cada día; cuando el obrero lea y medite las salvadoras doctrinas del gran Carlos Marx entonces todos los obreros a una volverán la tortilla, caballeros. -Oye, Senequí, -preguntó un viejo, - ¿pues qué decía Marx?- Decía, decía…. Pero no me entenderéis. - Verdad es que no hemos leído tanto como tú; pero de tanto bueno que dijo ese señor, dinos algo que quepa en nuestras entendederas. -No semos tan burros, canarios -añadió el pelirrubio. -Yo leo “El Progreso” todos los días. -No vas mal, dijo enfáticamente Senequí, y añadió:-Si, amigos, el gran Marx, en su libro “El capital” expone una teoría admirable, verdadera dinamita que ha de derrumbar este cuarteado edifico de ideas y tradiciones donde se alberga la actual sociedad. -Explica, explica cómo se derrumbará esto, canarios, - dijo un obrero.- Y está uno cansao de trabajar como un burru y comer sólo patatas. -Pues ahí está el busilis- continuó Senequí, - en que el trabajador, pudiendo comer y regodearse como el patrono, come sólo patatas y, a veces, ni eso. - Porque, vamos a ver, ¿tú en qué trabajas?
-En muebles de madera.
-Y ¿cuánto valdrá la madera que te dan en tablas para trabajar?- Poca cosa. - Y ¿cuánto valdrá cuando tú dejes ya el mueble listo? -Yo no dejo el mueble completo, pues solo lo hago en parte: nos dividimos el trabajo en el taller. -Bueno: ¿cuánto valdrá lo que tú pones de tu trabajo en la madera?
-Bastante. - En cuatro horas ¿pones de tu trabajo en la madera lo que te dan de jornal?-Y mas y todo. -¿Y cuantas horas trabajas al día. -Nueve. ¿De quien es lo que produces en esas otras cinco horas? - Del amo. -¿Con qué derecho?
Los obreros abrieron tamaños ojos mirándose unos a otros. Tenía razón Senequí: ¿Con qué derecho se apropiaba el año aquel dinero? -Se queda ese dinero con el derecho del más fuerte; con el derecho del ladrón. Por eso prospera, por eso come a dos carrillos, por eso amontona riquezas, mientras tú, obrero infeliz, que se las ganas, te mueres de hambre. Religión y Patria. Gijón, 1º de Mayo de 1919.-
El “piénsalo bien”, de un futuro mártir.
A la edad de doce año era Francisco Nerón lo que se llama un pésimo estudiante. Y no ciertamente porque le faltara inteligencia. Lo que le faltaba era voluntad; no queriendo aprender nada, no escuchando ningún buen consejo, apresurándose a seguir los malo, y siendo, en una palabra, la desolación de su familia. El maestro de su pueblo había procurado por todos los medios corregir su carácter, e inspirarle amor al bien y afición al estudio, pero Francisco no quería escuchar la voz de la razón, mostrándose insensible a cuantos castigos le fueron impuestos. Un día se le vio salir de la escuela con un gran cartel á la espalda, en que se leía en gruesos caracteres: Desobediencia.- Ignorancia.- Terquedad.
Esperábase que esta lección le sería de alguna utilidad; pero no fue así, sino que enviado de este modo á su casa entre la chacota de todos los chiquillos del pueblo y de los murmullos de las personas sensatas, Francisco no parecía comprender la vergüenza de aquella especie de penitencia pública, antes la soportó audazmente y se le vio sufrir de nuevo, sin pensar en pedir perdón. Su obcecación era completa. Sus padres, honrados labradores, le dedicaron a las faenas del campo, no pudiendo sacar mejor partido de él; pero no les dio gran consuelo después que dejó de ir á la escuela. El cura de la parroquia había trabajado inútilmente para atraer á Francisco á mejor camino; pero el joven creía no tener ya nada que ver con su párroco. Había ya hecho su primera Comunión, lo cual le parecía más que suficiente: cuando me case, pensaba, el cura bendecirá mi unión, y cuando me muera me enterrará. ¿Para que más le necesito? No contento con abandonar toda práctica cristiana, entregábase Francisco á un desorden de vida tal, que sumía en la desolación á sus padres, y era el escándalo de su pueblo. Desgraciadamente no estaba solo, sino que uno de sus compañeros, amigo de la infancia, compartía con él aquella vida disoluta. En tal estado se hallaba Francisco en 1835, cuando al entrar una noche en su casa, de la que había estado ausente durante algunos días, vio sobre la chimenea un librito que abrió por mera curiosidad, leyendo el título que decía: -“Piénsalo bien”!
¿Qué será esto? pensó. Y hojeó un rato el libro sin leerlo, hasta que su mirada distraída se fijó en el título de un ejemplo colocado á la continuación de un capítulo. Leyó el ejemplo, cerró el libro, se acostó y trató de conciliar el sueño, pero no pudo conseguirlo. La lectura le había impresionado singularmente, y aunque quiso apartar de ella el pensamiento, no pudo. -¡Es verdad, pensaba, yo tengo un alma inmortal ¡Mi cuerpo perecerá, pero mi alma le sobrevivirá! ¡Si, hay una eternidad de penas y de castigo, y una eternidad de gozo y recompensas! ¡Hay un infierno, en el que las llamas eternas vengarán eternamente al Dios cuyas leyes despreciamos aquí abajo! ¡Esto es una locura!
Durante toda la noche, no pensó Francisco más que en esto: “La muerte está cerca, la eternidad es cierta, el infierno es cierto, el cielo es cierto, y yo no pensaba en ello. La vida terrena no dura más que algunos días y la eternidad no tiene fin. En este mundo no estamos más que de paso, para preparar la eternidad que preferimos. Si continúo viviendo como he empezado, me preparo la eternidad del infierno. Si me convierto, si tengo el valor de llegar á ser buen cristiano, me preparo una felicidad eterna”……..Paginas escolares. Octubre de 1909.-
El Padrenuestro del viejo
Algunos años atrás un literato distinguido de nuestra época fue a restablecer su salud en una fresca y risueña soledad, a dos leguas de Versalles. Avisado por la campana de la capilla inmediata, iba a oir Misa todos lo domingos. Allí, dice, tropecé con un hombre extraño cuya propiedad fervorosa e ingenua no podía menos de causarme admiración. A pesar de sus vestidos groseros y su aspecto de miseria, todo anunciaba en su persona la calma, y por un encanto que no sé expresar, esa calma llegaba del fondo de su alma a la mía, a medida que yo le contemplaba. Ella encuentro de ese hombre excitó mi curiosidad: me informé y pronto supe que vivía de la caridad pública. A una edad avanzada había perdido a su mujer y a sus dos hijos, uno de los cuales había muerto en la batalla de Waterloo. Animado por sus relaciones, trabé amistad con él y le ofrecí un pequeño socorro.
-Tenéis necesidad de un vestido de más abrigo- le dije; - el invierno será riguroso, y hay que pensar en ello con tiempo.
-Levantó los ojos hacia mí; su mirada era serena.
¿Y qué necesidad tengo yo de pensar - contestó él con acento conmovido, - cuando Dios pone tal cuidado en el corazón de la gente de bien?
-Sí , señor: en mi juventud recibí lecciones del cura, un buen hombre que se complacía en instruir a los niños.
¿Tenéis libros?
-¡Oh! A mi edad ya no se lee sino que se ora.
¿Y oráis muy amenudo?
-Es una gran dicha orar! Por la tarde, arrimado a la puerta de mi cabaña, contemplo el sol en su ocaso y rezo el Padrenuestro.
-Y cuando llega la mala estación ¿qué hacéis?
-Miro el cielo; veo esas grandes nubes que lo cubren y no sé de dónde vienen, empujadas por el viento, avanzando sin hacer ruido, y derramando copiosas lluvias en las llanuras que hacen reverdecer. Religión y Patria. Gijón , 15 de Diciembre de 1935.-
Pena de muerte por hambre en Rusia
Una nueva pena decretada por los soviets, viene a confirmar el estado de descomposición y de esclavitud de aquel desgraciado pueblo. Falta el estímulo de la conciencia de la proscripción de toda religión, falta el afán de la propiedad privada y el deseo de ver la familia satisfecha y atendida con el esfuerzo del padre, y tiene el Gobierno despótico que acorralar por hambre a los trabajadores en cuyo nombre dice ejerce la dictadura del proletariado. El Gobierno ruso ha decretado últimamente para todo obrero que falte a la fábrica en que se le ha señalado trabajo, sin justificar plenamente su ausencia, o para el que cambie de trabajo o e ciudad sin orden o motivo, la muerte por hambre en la plaza pública. Esta afirmación no es una frase para asustar a las gentes sencillas. Es la realidad. El mencionado decreto priva de su carnet de alimentos y expulsa de su vivienda, al obrero que cometa una sola de las faltas mencionadas. En Rusia este castigo equivale a privar en absoluto a los castigados, de comida y de habitación, porque el Estado administra las cooperativas de alimentación y es patrono y casero al mismo tiempo. Sin carnet y sin vivienda es imposible encontrar trabajo y en consecuencia alimentos. Acción- Defensor de los intereses de la mujer. Gijón, Sábado, 24 de Diciembre de 1932.-
El Santo Cristo de la Agonía de Limpias
Con las debidas reservas de lugar y nombres, pero respondiendo de su exactitud, vamos a consignar el siguiente milagroso hecho: “En una plaza militar, y en un centro de reunión de ella, se hallaban varios jefes y oficiales y algunas otras personas civiles. Entre los reunidos se suscitó una agria discusión tal violenta, que dos de los contertulios llegaron a las manos, siendo separados a viva fuerza por los demás, pero que no pudieron impedir que uno de los contendientes, empuñando rápidamente un arma corta de fuego disparara sobre su contrario, haciendo blanco en el pecho a uno de los pacificadores que se interpuso. Inmediatamente, todos acudieron a prestarle los primeros auxilios , y al desabrocharle la chaqueta, la cual presentaba chamuscado un punto,que era el orificio de entrada del proyectil, vieron con sorpresa que la bala no había traspasado el chaleco. En el lado que la bala hizo blanco, tenía un bolsillo, en el que guardaba la cartera de piel, la cual aparecía con el mismo orificio de entrada que la americana, en su parte superior. Dentro de la cartera encontraron los asombrados circundantes, entre varias cartas, papeles y tarjetas, todos completamente quemados, una estampa del Santo Cristo de la Agonía, de Limpias, ligeramente deteriorada por el proyectil y chamuscada en su bendita faz, pero sin llegar a estar perforada la cartulina. Religión y Patria.
Gijón, 1º de Diciembre de 1916.-
Cuide de sus atractivos, Pues fuera una ingratitud
Despreciar los beneficios Y dones particulares
No prohíbo a la modesta Cuide de sus atractivos,
Pues fuera una ingratitud Despreciar los beneficios
Y dones particulares Que el cielo le ha concedido.
Besa, niña con cariño Como a tu mejor amiga
La mano que te castiga, Y no le guardes rencor.
Porque eres como la vid, Que no da sabor a fruta
Si sus sarmientos no amputa La mano del podador.
El Pensil de las niñas. Agustín Escolano.
Atenciones para con los mayores
Rendid honor a los sabios igualmente que a los viejos; sus lecciones y consejos en vuestra mente grabad; ved, en ellos, hijas mías, un depósito de ciencia, de virtudes y experiencia, acopladas con la edad.
No te burles del anciano, del pobre ni del lisiado, que un proceder tan malvado a Dios suele provocar. Llamaron “calvo” a Eliséo unos niños, y dos osos aparecieron furiosos el insulto a castigar.
Si un sujeto respetable te corrigiese de un vicio, agradécele el servicio que hace a tu reputación; si acaso te reprendiese sin motivo suficiente, le expondrás sumisamente tu inocencia y la razón. Al salir acompañada o al bajar por la escalera que pase primero espera la persona superior; si vas con otra señora, el lado del pasamano cédele, o dale la mano; si hay varias, a la mayor.
El Pensil de las Niñas. Agustín Escolano. -
En el estado salvaje sumiso el hombre yaciera todavía, si no fuera por la civilización; esta antorcha manejando los maestros de la infancia, disipan nuestra ignorancia e ilustran nuestra razón.
Aprended a hacer calceta y otras labores precisas, como el corte de camisas, de vestidos, el coser, bordar de varias especies, el manejo de la plancha y, en fin, todo lo que ensancha la instrucción de la mujer.
Tratado de Urbanidad- José Codina. 1875.-
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Tengo una muñeca vestida de azul
con su camisita y su canesú.
La saqué a paseo, se me costipó,
la tengo en la cama con mucho dolor.
Dos y dos son cuatro cuatro y dos son seis,
seis y dos son ocho y ocho dieciséis.
Y ocho veinticuatro y ocho treinta y dos,
ánimas benditas me arrodillo yo.
El pensil de las niñas. Agustín Escolano.-
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La urbanidad y el decoro de las niñas.
-Tus deberes llenarás, Con Dios, contigo y demás.
-Amar al Supremo Ser es el principal deber.
-La piedad al bello sexo es un sentimiento anexo.
-Ni infiel, ni supersticiosa debes ser, sino virtuosa.
-Respeta la autoridad, la ciencia y mayor edad.
-La patria ha de ser querida mucho más que nuestra vida.
-El que te aparta del vicio te presta el mejor servicio.
-La instrucción y cortesía son prendas de gran valía.
-En tus saludos procura mostrar agrado y soltura.
-La rústica timidez da indicios de estupidez.
-Sea tu porte adecuado a tu haber, clase y estado.
-En cualquier rango y edad viste con honestidad.
-Guarda una postura honesta, y en el mirar sé modesta.
-Tan solo una descarada clava en otro su mirada.
-El defecto mas ligero empaña al sexo hechicero.
-Prefiera al mundano trato una doncella el recato.
-En la mesa y en el juego la educación se ve luego.
-Es la templanza virtud que atrae honra y salud.
-El juego por distracción sea, mas no por pasión.
-El juego sin fin honesto es un vicio muy funesto.
-Si en calma vivir anhelas no te des a las novelas.
-Desechad adornos vanos y pasatiempos livianos.
-La mujer muy relamida por casquivana es tenida.
-Toda mujer hacendosa es una joya preciosa.
-Poned el mayor cuidado en vuestra elección de estado.
-Rechazad á aquel sujeto que aspire á un amor secreto.
-Los ocultos amoríos causan funestos desvíos.
-Esquivando la ocasión se evita la perdición.
El Pensil de las Niñas. Agustín Escolano. - |
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Charla
-¡…..!
-¡Desgraciado!…. ¿Qué es lo que acabas de decir?…. ¿También tú eres blasfemo?…
-¡Bah! eso es muy corriente entre nosotros los obreros y entre los que no son obreros.
-Es verdad por desgracia, pero esa frecuencia no quita la gravedad a la culpa, no aminora el delito más horrible, más monstruoso que la criatura puede cometer contra su Creador. Paréceme que si conocieseis tú y otros muchos como tú lo que es la blasfemia y el castigo a que se hace acreedor el blasfemo, no incurriríais más en tan repugnante vicio de condenados.
-Puede ser, pero la costumbre…….
-La costumbre, si es mala, se quita con otra buena. ¿Cómo siendo bueno como eras antes te acostumbraste a ser malo?
-Las compañías ……, lo que uno lee…. lo que uno oye….
-Dime, ¿te atreverías a injuriar a D. Luis, al que debes tantísimos favores?
-Y te atreverías a gritar en público contra el rey como acabas de hacerlo contra Dios?
-Para que me enchiquerasen?….
Pues si ni al uno por agradecimiento ni al otro por temor eres capaz de insultar, cómo, ingrato e infeliz ignorante, te atreves contra ese Dios a quien tanto debes y a quien tantos motivos hay de temer?
-Decía usted antes que al obrero se le trataba mal porque no se conocía la doctrina de Jesucristo. Hoy en cambio se la conoce y ya ve usted que nuestra situación es poco envidiable.
-Cierto; pero sabes por qué? Porque vuelve el paganismo, con el desprecio al Evangelio, a enseñorearse de muchos corazones. ¿Son los ricos y patronos verdaderos cristianos, los que se portan mal con el obrero? No! son los otros, los impíos, los incrédulos, los hipócritas. Los que tal hacen son idólatras que arrancaron al Dios de amor de sus corazones para dar única y exclusivamente culto al becerro de oro y al egoísmo. Religión y Patria. Gijón 10 de Enero de 1916.-
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| Arroyo claro, fuente serena, quién te lava el pañuelo saber quisiera. Me le ha lavado una serrana, en el río de Atocha, que corre el agua. Una le lava, otra le tiende, y otra le tira rosas y otra claveles. Tú eres la rosa, yo soy el lirio, ¡quién fuera cordón verde de tu justillo, para entrar en tu cuarto y dormir contigo! |
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Las dos llaves
¿En qué consiste, Bella paisana,
Ser tú tan limpia, Yo tan manchada?
Esto decía cierta mañana, De un viejo armario
La llave ajada, (Que pocas veces fue á la cerraja),
A una pulida llave que andaba
todos los días a abrir la casa.
Es muy sencillo, dijo con gracia
A la primera la interpelada: Mi brillo nace,
de que mi ama me toma y deja, me mete y saca
A cada instante en la cerraja.
Tú mientras tanto sigues parada,
Y el tiempo adusto tan mal te trata,
Que apenas puedes servir de nada.
Esta respuesta para mí es sabia,
Y en la memoria deben grabarla
Todas las niñas que son sensatas.
Donde está el ocio, la virtud falta,
Salud se pierde, bienes y alma.
De las dos llaves ved la distancia:
Una es brillante, porque trabaja;
Otra inservible, por no hacer nada.
El Pensil de las Niñas. Agustín Escolano.-
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| La hermosa y el espejo
Anarda la bella tenía un amigo con quien consultaba
Todos sus caprichos: Colores de moda más ó menos vivos, Plumas, sombreretes, lunares y rizos, Jamás en su adorno fueron admitidos si él no la decía: Gracioso, bonito. Cuando su hermosura llena de atractivo, En sus verdes años tenía más brillo, Traidoras la roban ( No acierto á decirlo) Las negras viruelas sus gracias y hechizos. Llegóse al espejo; este era su amigo, Y como se jacta de fiel y sencillo, lisa y llanamente La verdad le dijo. Anarda furiosa casi sin sentido Le vuelve la espalda dando mil quejidos. Desde aquel instante cuentan que no quiso Volver á consultas con el señor mío. Escúchame, Anarda, si buscas amigos Que te representen tus gracias y hechizos, Mas que no te adviertan defectos y vicios De aquellos que nadie conoce á si mismo, Dime de qué modo podrás corregirlos? Samaniego.
La partida del bautismo
En una iglesia de Córdoba entró un compadre muy vivo y abordando al sacerdote encargado del registro parroquial, le habló del modo que á continuación transcribo: -Pare cura…. uté perdone que le pida un favorziyo -¿Se trata? -De despacharme mi partia de bautizmo. ¿Cuál es su nombre? - A ezo vengo: á zaber zi lo averiguo puez me yaman loz comparez Juan y Medio, Juan, Juaniyo, Juanyón, Juanin, Juancea, y entre tantos nombres zigo zin zaber á que atenerme: -¿Sabe usted cuando ha nacido? -Ezo er pior, por que ar nasé era yo un arapiesiyo, zin zentio pa aprendeme er dia der natalisio. -¿Tampoco sabrá usted quienes fueron sus padres? - Mardito zi lo ze. Pa mi que eztán jechoz lágrimaz de Lirio, ó zimientos de azucena porque hazta hoy, naide ha venio á darme er bezo der pare, ni á desir: tu erez mi hijo, -¿Y sabe usted?…… Pare cura azpere uté un momentito….. ¿Pa zacar er decumento, tengo yo que abrir camino conteztando á toda eza múzica? Si señor…. Pues paresito zi yo zupiera mi nombre, loz añoz de mi endiaido, y quienez eran loz parez que me hicieron el ser…. visio ¿para que quisiera yó mi partia de bautizmo?
Francisco Serrano Ramos.-
A mi mama
Mamita preciosa mi dulce embeleso deja hoy que en tu cara deposite un beso. Deja que me ponga sobre tu regazo deja que te estreche en un tierno abrazo. La Virgen me tengo cerquita de ti, Sin su fiel amparo ¿que fuera de mí? Te quiero, mamita; te quiero, te quiero,
con cariño hondo, com amor sincero.
El Parvulito.-
La mujer hacendosa |
María limpia el suelo admirablemente. Su mamá le dice que las niñas deben saber estas cosas, pues la que no sabe hacerlas no sabe mandarlas.
Luisita de paseo:
Cuando Luisa sale de paseo, da gusto verla tan limpia y tan linda con su capotita, su manguito y su abrigo. Además, no es presumida ni orgullosa.
Los pollitos de Rosario
Rosario da de comer a la gallinita y á los pollitos. Estos son doce, á cual más lindo. Da gusto verlos ensayando sus pequeñitas alas alrededor de su madre. Hasta las aves nos dan ejemplo del mucho amor que debemos á nuestros padres.
la muñeca de Teresita
Como Teresita es la doncella de su muñeca, le ha hecho un vestido, y en una mesita de juguete la coloca para que vaya en coche después de peinarla muy bien. Una niña despeinada no agrada.
La escritura de Adelita
Hay cosas, como el escribir, que parecen muy sencillas, y en realidad cuestan bastante trabajo. Con paciencia llegará Adelita á saber escribir bien, como todos los niños
El Pensil de las Niñas. Agustín Escolano.
Los bienhechores del mal
Don Simplicio Bobadilla, que es un hombre de dinero y “muy católico”, dice, dió para el sostenimiento de un asilo diez pesetas. “-Hay que proteger lo bueno, dijo al darlas don Simplifico a las monjitas que fueron a su casa a suplicarle; hay siempre que protegerlo, como es de obligación, y a lo malo poner freno”. Pero es el caso, señores, que llegan al poco tiempo a su puerta, muy melosos, una comisión de obreros, pidiéndole un donativo para la “Casa del Pueblo”. Todos sabemos de sobra qué dan de sí estos viveros al estilo socialista y con pujos tiranuelos. Pues don Simplicio les dió doscientos cincuenta pesos y además una sonrisa de mansísimo cordero. No hay que asustarse, señores, se dan muchos casos de estos; abundan los Bobadillas que de lógica están yermos que rinden pleitesía a S. M. el miedo. Religión y Patria. Gijón, 1º de Julio de 1919.-
A los obreros
Es verdaderamente consolador para los pobres obreros que tienen que trabajar para comer, el considerar que el Rey del cielo y de la tierra, el soberano Dispensador de todos los bienes, pasó la mayor parte de su vida en olvidada aldea, trabajando en un taller de carpintero. Cuando alguna vez sintaxis dentro de vuestras almas revolverse el espíritu de protesta contra las diferencias sociales y el demonio os sugiera pensamientos de odio y destrucción, trasladaos con la imaginación á aquel lugar santificado con la presencia de Cristo.
El amigo del pobre. -Gijón 2 de Enero de 1906.-
Árbol que nace torcido nunca su tronco endereza, se hace naturaleza al vicio con que ha crecido.De este ejemplo advertido malas costumbres no adquiera, que si bien lo consideras, a fuerza de repetirlo, ya no podrás corregirlo cuando corregirlo quieras. Religión y Patria. Gijón, 15 de enero de 1934.-
Por la calle
-Fíjese usted en ese pobre cura que anda con un manteo de color de yerba y un sombrero alicaído. Es el tipo de un vicario rural con sueldo de barrendero. -Sea lo que fuere, los obispos no debieran permitir a esos curas andar tan mal vestidos. Parece la escoria de la sociedad.¡Cómo ha de respetarlos nadie! Vaya un ministerio del pobre y humilde Jesús! Ese habrá leído el Evangelio por el forro. Ya puede predicar tanto como quiera la Bienaventuran za de los pobres, nadie le creerá. Religión y Patria. Gijón, 15 de febrero de 1931.-
Aprendamos
En estos momentos es de un alto interés práctico destacar el caso asombroso que acaba de suceder en Beauvais (Francia) en el curso de unas visitas de inspección al regimiento que guarnece en aquella ciudad. Se ha podido comprobar que de 400 reclutas, 45 ignoraban por completo las más elementales letras, desconociendo la lectura y la escritura. De estos 45, uno 24 son absolutamente analfabetos. El hecho ha causado profundas impresiones entre los que creen en la eficacia de la escuela laica y entre aquellos ilusos que han creído hasta ahora en la posibilidad de que el Estado improvise de momento una enseñanza gratuita que alcance a todos los niños de un país. Diversos periódicos franceses de muy diversas tendencias comentan el hecho, preguntándose si no ha llegado ya la hora de que los más recalcitrantes perciban hasta qué punto perjudica a la educación nacional la desaparición de las Ordenes Religiosas o las limitaciones que el Estado les impone. Religión y Patria. Gijón, 15 de febrero de 1935.-
Para ejemplo de los Católicos
Aquel famoso “Angelus” de la guerra, la reciente prohibición de bebidas alcohólicas, y ahora la nueva ley del descanso dominical, son realmente “cosas” de los yanquis. Y no lo decimos en son de burla, ¡librenos Dios! Pero tampoco cabe negar que es una manera muy especial de entender la “religión en la vida.” Léase la siguiente ley sobre el reposo del domingo, y después haga el lector los comentarios:
La santificación del domingo es: primero, un asunto de interés público; segundo, un descanso útil de las fatigas corporales; tercero, una ocasión de dedicarse a sus deberes y recordar los errores que afligen a la humanidad; cuarto, un motivo particular de honrar, en casa y en la iglesia, al Dios Creador y Providencia del Universo; quinto, un estímulo para consagrarse a las obras de caridad, que son la honra de la humanidad. Considerando que hay incrédulos e insensatos, los cuales, despreciando sus deberes y las ventajas que procura a la humanidad la santificación del domingo, ultrajan la santidad e ese día, entregándose a sus placeres, y trabajos; que la conducta es contraria a sus propios intereses como cristianos y perturba los espíritus de los que no siguen esos malos ejemplos; que esa clase de personas perjudican a la entera sociedad, introduciendo en su seno tendencias d disipación y hábitos de inmoralidad; el Senado y las Cámaras decretan: Primero : Queda prohibido en domingo, abrir los almacene y las tiendas, ocuparse en un trabajo cualquiera, asistir a un concierto, baile o espectáculo, bajo pena de una multa de 10 a 20 chelines por cada contravención. Ningún viajero podrá emprender un viaje en domingo, ni aun en coche, excepto en caso de necesidad, que juzgará la policía. Tercero: Ningún hotel ni taberna podrá abrirse en domingo a las personas que habitan en el municipio, bajo pena de multa o clausura del establecimiento.
Religión y Patria. Gijón, 15 de Junio de 1919.-
Los niños y los galgos Por no saber la lección estaban dos niños presos; Libres dos galgos traviesos jugaban á discreción; Y de la triste pareja, viendo las caras llorosas, Que se asomaban curiosas, Por los huecos de la reja, Les dicen -¿Os gusta el juego? Pues á estudiar daos traza; Que antes cogimos la caza para divertirnos luego.
El trovador de la niñez. Pilar Pascual. -
Deberes del ama de casa.
Han de procurarse los recursos necesarios al mantenimiento y comodidad de la familia, para que puedan descender á los detalles del gobierno doméstico. Así, pues, á menos de encomendarse á manos mercenarias extrañas, en tu buena administración y arreglo deberían confiar tu papá y tu hermanito si yo llegase á faltar. -¡No lo quiera Dios, mamita mía! ¡No digas, ni aun en broma siquiera, que podemos llegar á perderte! interrumpió Margarita, conmovida hasta el punto de sentir sus hermosos ojos llenos de lágrimas. -Dices bien, hija mía; no debo entristecerte con temores que por hoy son infundados. Hartos disgustos nos ofrece la vida para que debamos aumentarlos con sombríos presentimientos. Figúrate, pues, que dentro de algunos años me llegue a sentir falta de fuerzas para el arreglo de la casa, que debe ocupar casi todo el día á una mujer hacendosa: ¿quién mejor que tú podrá ayudarme en los quehaceres domésticos? -Eso sí, mamá, dijo Margarita con infantil orgullo; nadie podría tomarse tanto interés como yo en seguir tus consejos para que todo marchase bien- Una mujer de su casa debe ser trabajadora, y sólo merece este nombre la que ocupa todo su tiempo útilmente , atendiendo en primer lugar á los quehaceres domésticos y luego á las labores, prefiriendo entre éstas las útiles á las de puro adorno. Sería indisculpable que descuidara, por ejemplo, el repaso de la ropa blanca por hacer vistosos encajes ó adornos. Sólo cuando nada preciso la quede por hacer, es cuando puede ocuparse en este género de tareas de puro lujo, o en leer, tocar el piano, ó pintar, según las aficiones ó los conocimientos que tenga adquiridos. - Una duda me ocurre, mamá; eso que dices debe referirse sólo á las señoras que no tengan criadas, porque las que tienen quien las sirva, no necesitarán pasarse el día trabajando. -Te equivocas, Margarita; una mujer hacendosa no abandona nunca los quehaceres de su casa á los criados, porque esto equivaldría á entregarse en sus manos y á darles pie para que abusaran y se convirtiesen en dueños.
El Pensil de las Niñas . Agustín Escolano.-
¡Santo Cristo de la Escuela!
El alcalde de Reus ordenó fuesen retirados los Crucifijos de las escuelas públicas. Uno de aquellos hombres llevaba irrespetuosamente en la mano el Crucifijo que acababa de arrancar con rabia de la pared, ante el terror y las lágrimas de las tiernecitas niñas y el estupor de su cristiana profesora, que no podía oponerse a aquel acto de vandalismo. De pronto una niña valiente, con voz cortada por los sollozos, pide a aquel hombre, que se disponía a abandonar la sala, le dejase besar por última vez aquella imagen del Crucificado, a cuyos pies aprendió a balbucir las primeras oraciones y a levantar su corazón a Dios. He aquí un corazón de una niña que se ha sentido herido por los dardos de la impiedad. Se desarrolló una escena conmovedora. Aquel hombre de cara sañuda y feroz no pudo resistir a la súplica infantil. -Toma - le dijo; y arrojó por la boca una blasfemia. La niña dió un beso largo, muy largo, al Crucifijo, y después de ella, otra, y otras,….. casi toda la clase. Religión y Patria. Gijón, 1 de Abril de 1936.-
Fiestas de…. caridad
Y van seguidas, como atropellándose, que tanto es el ardor caritativo de esta pícara sociedad, dos jornadas de caridad….. Ayer una corrida de toros, corrida de caridad en beneficio de la Cruz Roja. Hoy, la fiesta de la flor, fiesta de caridad, en favor de los tuberculosos. Como se ve, el ejercicio de la caridad resulta así bastante divertido y llevadero. Si algún sacrificio puede ofrecer es el del cansancio. Pero alguno había de llevar aparejado la beneficencia modernista y la caridad “bien”. Mariano de Cavia se duele en una crónica de este incesante ajetreo caritativo. Un poco de calma, señores filántropos…. No vale atropellar y rendir a la gente en pura fuerza de divertirla para enjugar las lágrimas de los pobres y de los enfermos. Ma parece, dice Mariano de Cavia, que San Vicente de Paul no organizaba corridas de toros, ni la vizcondesa de Forbalán salía por ahí a postular, con flores en la cabeza y mantón de Manila…… Naturalmente que no, maese cronista. Y no, porque San Vicente de Paul, como la condesa de Forbalán, como todos lo santos y los buenos cristianos, como la Iglesia Católica, maestra y definidora infalible, no han tenido nunca ni tendrán, pese a todos los modernismos habidos y posibles, por caridad aquella que consista en gozar y divertirse llevando el consuelo a los que sufren, entre las vueltas de un vals, los pliegues de un capote o los flecos de un mantón de Manila……..Esto no es caridad ni lo ha sido nunca, ni nunca lo será, por lo menos tal y como el cristianismo ha entendido y practicado tan hermosa virtud, que por serlo, no gusta del estruendo y de la exhibición, y muchos menos, de las diversiones mundanas, en que muchas veces hay ocasiones, remotas, cuando no próximas de pecado. Religión y Patria. Gijón, 15 de Julio de 1919.-
Los cuentos de la abuelita
Las lindas costureritas continuaban trabajando afanosamente en la ropa destinada a lo pobres del barrio. Tenían ya concluidas muchas prendas de lencería, primorosamente rematadas, y no pocas faldas y chaquetas de abrigo, gabancitos para niños, gorras, etc.
Era seguro que la víspera de Nochebuena podrían repartir, según su deseo, aquellos benditos socorros, que tantas alegrías iban á derramar en los hogares humildes. Con tan fausto motivo, los pequeños bienhechores disfrutarían doblemente durante las próximas fiestas, pues no hay satisfacción que más halague ni más endulce la vida que el grato convencimiento de haber realizado un beneficio.
El Pensil de las Niñas. Agustín Escolano.-
Zumbidos y moquetas
En un mitin, un addátere de Lerroux ha lanzado esta rotunda formación: “La ciencia de curas y frailes está seis siglos atrasada. El verdadero progreso es patrimonio de los hombres de los hombres de la revolución. ¡Escuchadles! Sí, escuchadles…….. Y despreciad a los curas, Porque ya no hay más doctores
Que Lerroux y otros señores, Aunque calcen…. herraduras.
Y HABLÓ EL CANARIO
Sujétense ustedes, eso… eh? a la silla y escuchen el gran Melquiades Alvarez:
“Vosotros, desventurados proletarios, en vano buscais el pan de vuestros hijos; inútilmente pedís el abaratamiento de los artículos de primera necesidad. Mientras impere la teocracia, os moriréis de hambre” Y a mí se me ocurre pensar…….Que cuando impere el progreso, Sin frailes y sin sermones, ¡Darán los chopos jamones Y los alcornoques quesos.
Religión y Patria. Gijón 1º, de febrero de 1921.-
El perro protestante
Iba sentado en un tren al lado de un digno sacerdote católico, un viejo rabino, sobrio en hablar y de finos modales. Enfrente iba un ministro evangélico. -He aquí un rabino- exclamó el protestante- un misionero apostólico y un ministro de la Reforma. ¿Cuál de los tres tiene razón? -Mire usted - le dijo el rabino- si el Cristo no ha venido, yo tengo razón; pero si ha venido, ,ese sacerdote: en ambos casos está usted en un gran error. El ministro protestante que, sin duda, gustaba razonar a lo Voltaire, dirígese a un perrito que duerme acurrucado en las rodillas del rabino y pregunta -¿Serás tú también rabino? -No, replicó el rabino- éste come tocino; por lo tanto no es rabino; come carne todos los viernes, no es, pues, católico, no puede ser otra cosa que protestante, pues se duerme en los sermones. Religión y Patria. Gijón, 15 de Septiembre de 1919.-
Pobres y probes
Inés era una niña bienhechora, hija única de padres caritativos, que estaba echando a los pajaritos las miguitas de pan que habían caído de la mesa. Era a la sazón un invierno crudo y riguroso, que a saber de dónde salían los pajaritos, y la manita de la niña temblaba de frío.
Viéndola en tal menester, sus padres le preguntaron que por qué lo hacía, que sería para probarla, digo yo; que bien claro estaba que les echaba las miguitas para que se las comieran: no se iban a hacer un nido con ellas, ¿no?. Y entonces la niña respondía: Como todo está cubierto de nieve y hielo, los pajaritos no pueden encontrar nada y ahora son pobres. Por esto les doy de comer, de la misma manera que los ricos sostienen y alimentan a los pobres. Ante tan precioso símil, los padres se emocionaban hasta el llanto. Y ponía que nosotros teníamos que escribir en esmerada caligrafía: El rico es para el pobre el administrador de la Providencia.
Y eso era porque las riquezas son un medio que la Providencia ha puesto en manos de los ricos parque sean útiles a los demás. Por eso es posible que haya hombres ricos “tan buenos como el mejor de los pobres”, que lo único que tienen que hacer los ricos es no ser esclavos del dinero y gastarlo:
Rarísimos son los ricos que no gastan su oro, y gastándolo, cooperan de mil modos al bien público. La suerte de los pobres es precisamente que haya ricos, ya que sin ellos se morirían todos. Pero hay pobres de cortas luces que no saben verlo y denuestan. Y la llevan clara los pobres esos, que no aceptan las contrariedades y desgracias que depara la vida como queridas por Dios. Y, además, no le están agradecidos por haberles elegido para el sufrimiento.
En una lectura que se llama Dos clases de limosna se veía perfectamente cómo se comportaban los pobres estos, que ponía que era muy instructivo observarlos cuando van a recibir la limosna que ciertas familias piadosas y acomodadas de capitales de segundo y tercer orden les dan una o dos veces a la semana.
Empiezan por murmurar, que es la bendición, de todo el mundo; pero especialmente de la familia y criados que los socorren. Refunfuñan, discuten, diputan, se acaloran, riñen, se insultan y mueven a veces algarabía infernal, llenándose unos a otros de improperios. La culpa de esto la tiene el socialismo que: Organiza a los pobres para que destruyan a los ricos y combate amor patrio y el sentimiento religioso. En una lectura salía una niña que se llamaba Matilde y seguro que era socialista, porque en su alma anidaba la triste condición de pobre disconforme:” pobrísima, holgazana, y rencorosa”, decía el libro , que era un compendio la chiquilla En nada se parecía a Ricarda, una niña “rica y aplicada” a quien la maestra encomendó la lección. Como Matilde no se la sabía, Ricarda se lo tuvo que decir a la maestra y la castigaron. Pero Matilde estaba de suerte y le levantaron el castigo porque vinieron a buscarla,que se moría su hermanito. Que se moría, y que se murió. Naturalmente, los padres de Ricarda le dieron a su hija un dinero con el encargo de que se lo entregara a Matilde para los gastos de entierro. Pero Matilde, que no lo sabia, le quitó el cabás a Ricarda y se lo tiró al río. Y allá se perdió el dinero. Con el hermanito de cuerpo presente y todo esto. Y es que, el rencor lleva el castigo en su venganza. Pero en el libro venía muy claro por qué los socialistas se comportaban así de mal: Considera que los que maldicen a los ricos se pondrían de my buena gana en su lugar si pudieran……
Y eso se veía por sí mismo que sería una tontería, porque para cambiarse……
—lo mismo es que se quede rico el que lo es ya”.
Que además ya está acostumbrado, y sabe lo que hay que hacer. Que no es nada fácil ser rico, ¿eh?, que más bien es una pejiguera, con la de instrucciones que hay que aprenderse. Que en una lectura un niño que se llamaba Periquín no se sabía la de Haz bien sin mirar a quién, y miraba a quién; y le preguntaba a los pobres que de dónde eran, y si no eran paisanos no les daba nada, que su padre se incomodó. O Fabián, un niño que ignoraba que el que es pródigo en exceso vive necesitado, y le dio sus cromos al niño de la portera, y le compró alpargatas a Juanillo; que su padre le tuvo que decir que si no pensaba en sí, viviría después en la miseria. Y estaba también Marta, que teníamos que escribir: Querré siempre a todos mis inferiores. …… y a Marta se le olvidó la frase y acusaba siempre a un zagalote que había entre los criados para que le riñeran, pero el muchacho la salvó de los lobos y ella le pidió perdón, con lágrimas en los ojos.
Pero donde mejor se veía la ventaja de ser pobres era en una lectura llamada Elogio de la pobreza, que salía Pasteur, que su cerebro adquirió la “prodigiosa elasticidad que le permitió penetrar en los secretos de la ciencia” gracias a que era pobre y tenía que trabajar casi sin medios y en un sitio mezquino; que a buen seguro, “si al investigador le hubiese rodeado la opulencia científica, los aparatos costosos y las naves amplísimas, sus inventos hubiesen quedado inéditos. Eso es lo que hubiera pasado, inéditos: que a Cajal le dieron el premio Nobel porque se tenía que privar de cosas esenciales para comprar microscopios y así alcanzó gloria inmarcesible.
Pocos hombres ricos educados en un ambiente de holgura material descollaron por su inteligencia. En cambio, forman legión los que, naciendo en lugar humilde, se destacaron en el campo de la ciencia y el arte. Salvo excepciones que confirman la regla, los países más prósperos son los más pobres. El florido pensil. Andrés Sopeña Monsalve.-
Los Apóstoles
Le temíamos a la clase de catecismo más que a una vara verde. Menos Fernando y Torrecillas, raro era el que no salía con la cara caliente. Es que no podía ser de otra manera, porque, a ver: Dios es nuestro Padre, que está en el Cielo, ¿no?. Y estaba bien; lo decías y te librabas. Pero después don Simón de preguntaba: “¿Dónde está Dios nuestro Padre?” y tú:”Pues, en el Cielo”. Y ¡plas! tortazo. Que ya no estaba allí, hombre; que ahora era “En todo lugar, por esencia, presencia y potencia”, fíjate. Y, de nuevo: “¿Porqué decís que está en los cielos?” y tú: “No, si ya no lo digo; es que me he equivocado” y ¡plas!, otra vez, que había vuelto: “Porque en ellos se manifiesta más particularmente su gloria”, aclaraba Fernando.
P: ¿Son, por ventura, tres dioses?
-Tres exactamente -respondí yo, que había llevado la cuenta. ¡Y me dio una torta!
Luego resultó que no eran dioses, que eran personas. Y a mí aquello me pareció un misterio. Que había que verlo, que una era un triángulo con un ojo y otra una paloma, no recuerdo si con olivillo o sin olivillo. A la paloma la llamaban Espíritu Santo, y por su culpa Félix no podía ir a mear. Es que cuando nos confirmaron, cerraron por dentro las puertas de la iglesia, para que la paloma no se marchara, y nos tuvieron allí tres o cuatro horas. Veis vos que sea Dios trino y uno, o cómo es Cristo Dios y hombre?
R: No; pero créolo más que si lo viese.
Después de contemplar el guantazo que me había llevado, el Sánchez Peinado creía ya hasta en que las vacas volaran, si menester fuera.
-¿Cuántas naturalezas hay en Cristo? -nos preguntaba el Sánchez Peinado al Ruiz y a mí.
-Sí padre, perpetuamente - contestaba yo con seguridad.
-Que no, que esa es la anterior….
El que debía ser un número en catecismo era Briones. Que es que me lo imagino yo, porque estaba en otro grupo. Pero lo digo porque era muy bruto y en clase decía unas cosas…. Dando Historia Sagrada, que le tocaron nuestros primeros padres, decía que Dios advirtió a Adán: “¡Que no te comas la pera….., que no te comas la pera….!” Y cuando dimos el sacrificio de Isaac, un ángel detuvo el brazo de Abraham diciéndole: “¡Tate quietoparao, mushasho!”. El florido pensil. Andrés Sopeña Monsalve.-
¡Los indios!
¡Los indios! Aquellos seres salvajes, semidesnudos y pintarrajeados, incapaces de sacramentos y que sólo se expresaban en infinitivo, no tenían, así de cortas eran sus luces, otra ocurrencia que la de meterse con los blancos. Una manía que no se podía comprender en cuanto mirabas a unos y a otros, que te decías: no hay color, éstos pierden.
Y, efectivamente, mira que les iba mal: película tras película, los molían; que algunas veces, hasta caían dos de un solo disparo. Y luego esa manera tan tonta de atacar, que se ponían a dar vueltas y vueltas y los de las carretas haciendo puntería. Que además de tontos, es que eran de mala condición, eso es lo que les pasaba, y mordían la mano que los socorría. En Hoguera de odios, mandaban a uno a estudiar y en cuanto volvía, que se había hecho perito o así, mataba a su padre adoptivo y a su hermano de sangre, que eran blancos y le habían pagado los estudios.
Otros indios de la misma ralea eran los de la India, de color marroncillo y mirada me parece que torva. Éstos, además, eran unos cobardes y traidores: estaban todo el día con los blancos, que os vengáis por el palacio a tomar algo, y luego, a los postres, les atacaban.
De japoneses echaban muy pocas, pero se veía que eran bajitos y de muy mala leche. En una película metían a un prisionero inglés luego dando bandazos, que no atinaba ni con la puerta. Y luego el tío, encima, les hacía un puente, que ni puentes sabían hacer los japoneses.
De todos modos, los más simplones, sin comparación, eran los negros. Los había buenos, que servían a los blancos y les ponían refrescos y en las excursiones les llevaban los bultos y las escopetas; y los había malos, que a la menor te ataban a un poste para que no te fueras sin ver el baile completo. Pero, buenos o malos, de muy cortas luces. Cómo sería, que en un continente entero de negros, el rey de la selva era blanco. Que puedes decir bueno eso es normal; pero que antes había que ver al blanco: el Tarzán es un tío que, en seis películas que le he visto, no ha aprendido a decir otra cosa que Mi Tarzán, tú Yein, y para decirlo, tiene que señalar, vaya que se confunda. Vive con una mujer de confesarse, y el hijo que tiene es adoptado…… No te digo más; hasta la mona es más lista.Y si ese es el rey, imagínate los súbditos. Rara es la película en que no se despeñan seis o siete con el equipaje. Pero son entretenidas, aunque me creo que la pelea con el cocodrilo, bajo el agua, es siempre la misma.
El Florido pensil. Andrés Sopeña Monsalve. -
Qué trajín
…….el heroísmo de los saguntinos fue bárbaro y pagano, pero en él tenemos que buscar la medida de ese otro valor indomable que, civilizado y cristiano, asombró al mundo en la epopeya de la conquista de América, en la Guerra de la Independencia y en la Guerra de Liberación Nacional.
Esta lección de los cartagineses terminaba en Platón que era muy importante ya que…….como moralista sólo fue superado por Jesucristo, pues su doctrina ha sido considerada como un anticipo del Evangelio. Tanto trajín, tanto trasiego y tanto turismo venía por lo que venía, que España ha sido……colocada providencialmente por Dios en el centro del mundo.
Los moros, como los niños o los salvajes, no veían más que lo que tenían delante de los ojos y no sabían ponerlo en relación con otras cosas lejanas para formar la idea de unidad.
¡Y digo que si pasaba! Pasaba que no habíamos dado la pregunta siguiente:
-¿Y eso es obra de los árabes?
-No, es obra de los españoles porque aquellos musulmanes eran españoles casi todos, y empezando por los mismos califas, no tenían apenas gotas de sangre oriental. Toda aquella civilización maravillosa es española: españoles sus libros, sus sabios, sus guerreros, sus artistas, sus poetas.
Eso ya es otra cosa… así, claro.
Un día dimos el harén, y el maestro nos hizo luego las preguntas que venían en las sugerencias del libro: “¿Te gustaría a ti que hubiera en tu casa otra mujer que fuera más que tu madre?”. El Carlos preguntó que más que qué, y el Ruiz dijo que a quien no le iba a gustar ni un pelo era a su madre, que a él le daba lo mismo. El Briones nos contó que su abuela vivía en casa, pero que no sabía si era más o menos que su madre; y que su padre tampoco lo sabía, que cuando ellas se peleaban, cogía la radio y se iba al dormitorio.
Al final, moros, moros….. lo que se dice moros, moros, no quedaban más que los de Granada. Y los Reyes Católicos los enfilaron. Y cuando los Reyes Católicos enfilaban a alguien…………..
El florido pensil. Andrés Sopeña Monsalve.-
Imperio imperial
-¿Contentóse España con sólo descubrir América?
-España no sólo descubrió América, sino que la conquistó, cristianizó y civilizó, en casi su totalidad, constituyendo este hecho una epopeya tan grandiosa que raya en lo inconcebible.
Y los mejores españoles se fueron para América, a enseñar a aquellos salvajes “a hablar”, a rezar y a vivir”. Y también les enseñamos a lavarse y a ir a la escuela, que por eso nos llaman Madre, y no Padre.
Un trabajo enorme que nos costó aquello, porque los indígenas eran belicosos y “no trabajaban espontáneamente”, que había que obligarlos. Y, además, el clima era “dificultoso, rebelde, malsano e imposible todavía hoy, después de cuatro siglos de cultura”.
Y hoy ya sabes que América tiene en el Norte y en el Sur naciones que marchan a la cabeza de la civilización y del progreso. En principio, todo esto se debe a España. A esta familia inmensa, formada por ciento treinta y tantos millones de hombres, que hablan la lengua de Cervantes y rezan en el mismo idioma el “Padrenuestro”, la llamamos Hispanidad.
Y esa es otra suerte que tienen los indios, la de hablar la lengua castellana, “hermosa y apta cual ninguna otra de las lenguas y vivas”. Porque si los llegan a descubrir los ingleses o los franceses, además de haberlos exterminado, como hacen siempre, ahora tendrían que rezar por señas, que el inglés y el francés….. son lenguas tan gastadas, que van camino de una disolución completa
¡Carlos Quinto, Carlos Quinto, emperador español!……. ¡en tu Alcázar de Toledo no entraron los rojos, no!
Por un dictado me enteró yo de que perdimos el Imperio porque interrumpimos la defensa del nombre de Dios y nos convertimos en juguete de los vientos pasionales, que otras veces los llamaban alisios.
El florido Pensil. Andrés Sopeña Monsalve. -
¡Arriba España! Imposible el alemán.
-¿No hay, pues, en España división de Poderes?
-En España no hay división de Poderes, sino unidad de mando y de dirección y bajo ella, orden y jerarquía.
Lo que ocurre es que el nuestro no es un Estado totalitario como otros, sino entendido rectamente. A saber: está el Estado totalitario materialista, que rebaja al hombre a la categoría de bestia a cambio de placeres sensibles. Luego viene el Estado totalitario panteísta, en el que no eres una bestia pero queda anulada la personalidad y no ten nada a cambio. La tercera clase de Estado totalitario es la cristiana, que es la buena, porque conduce a la prosperidad de la Patria y al bienestar de la sociedad y de los individuos. Menos el Ruiz, que dice que estamos en ese que no te dan nada, los demás de la banca vivimos en el Estado totalitario cristiano.
Por eso, la obediencia es el primer deber de todos.¡Anda que no venía claro en el Así quiero ser!:
Nosotros, los subordinados, no tenemos más misión que obedecer. Debemos obedecer sin discutir. Quien manda sabe lo que hace y por qué lo hace…. Los españoles tenemos la obligación de acostumbrarnos a la santa obediencia…. ¿Y quién juzga al que tiene el máximo poder? Dios y la Historia. A uno y a otra dará cuenta. Lo demás no es de nuestra incumbencia.
Este es el Imperio que queremos restaurar, llevando otra vez a lejanas tierras el nombre de la Patria y llevando de nuevo el nombre de Crisro a quienes aún no lo conocen. El mar nos brinda caminos. Y Africa nos ofrece el tesoro de sus hombres salvajes y de sus selvas medio vírgenes.
El florido pensil. Andrés Sopeña Monsalve.-
Pobres probos
Pocos hombres ricos educados en un ambiente de holgura material descollaron por su inteligencia. En cambio, forman legión los que, naciendo en lugar humilde, se destacaron en el campo de la ciencia y del arte.
Tenemos que despreciar la holgura cómoda e infecunda, que cuantos más pobres haya, mejor; que se ve claramente, que lo ponía el libro…..
Salvo excepciones que confirmar la regla, los países más prósperos son los más pobres.
Por supuesto que no todos los pobres eran como Matilde; antes al contrario, la mayoría eran ornados por las virtudes de la resignación, la honradez, la laboriosidad, la abnegación y el ayuno.
El florido pensil. Andrés Sopeña Monsalve.-
Los bailes y las modas
El artículo “El origen de la moda”, que apareció en este simpático periódico, sugiéreme el siguiente modesto comentario: Se hablaba en él de desnudeces, de decoro
y falta de vergüenza…. Supongo, lógicamente pensando, que el escándalo dimanará del incorrecto modo de vestir (entiéndase desnudarse) las mujeres, y claro es, yo, del sexo feo, tan feo o más que los primitivos pobladores de España, pero caballeroso y cortés, tengo que lanzar en favor de las pobrecitas palomas blancas (y negras) del sexo bello, estas exclamaciones: ¡Que la mujer escandaliza…..!¡Que muestra provocativa como autómata viviente sus encantos….! ¡Que al salir de casa y entrar en el teatro, o en el baile deja en la percha el abrigo y la vergüenza…!¡Cá! ¡No es posible! ¡Será el hombre!. Las infelices, las cautas mujeres, a veces se asan de tanto abrigarse. Observadlas en aquel paseo, en aquella reunión, en aquel automóvil o tranvía, y veréis qué abrigaditas van… Así lo dicen ellas y con ellas nosotros.
Si una persona cree ir honesta, recatada y bien cubierta bajando los escotes y subiendo las faltas, ¿por qué hemos de obligarlas los que somos viles pecadores, a trastornar su vida económica familiar con partidas alzadas? Nos diría, y con razón: Si con una cuarta me cubro, (lo que cubra) ¿he de comprar un metro?
Hacéis bien, benditas mujeres; lucid vuestros torneados brazos, vuestras amplias espaldas… vuestro seno… si queréis acabar con el sacramento del matrimonio. Pero cuando lo hagas mirad a Dios dictando vuestra sentencia para la eternidad, y en la tierra, a una legión de hombres que os miran con asco y con desprecio.
Mujeres, que seguís las enseñanzas de Satanás, por favor y por vuestro propio decoro… ¡coged de la percha el abrigo y recobrad la perdida vergüenza. Religión y Patria. Gijón, 15 de marzo de 1928.-
“La cadenita, madre, de tu rosario me tiene con amores aprisionado “Los dieces del Rosario son escaleras, para subir al cielo las almas buenas. “Por el mundo rodando voy sin vestido; y aunque piso por hielo nunca me enfrío: y es que el Rosario prende en amor mi pecho y en él yo ardo. “Sólo voy por la vida, no tengo a nadie; pero arriba en el cielo vive mi Madre. Para ir con Ella me mandó su Rosario, que es mi escalera. Estas y tras hermosas canciones entonaba contento aquel niño, querubín de los cielos bajado a este valle de pena y martirio. Pero ved que alegre canta el angelito; porque lleva pendiente del cuello con gran regocijo el Santo Rosario dón puro, divino, que le presta consuelo en las penas, que le presta calor en el frío, y en su dulce feliz compañía cuando va por el mundo solito…. El Santo Rosario, fecundo en cariños, que es la firme bendita escalera que la Virgen tendió al pobrecillo para que éste, subiendo sus tramos, llegue al Paraíso. Oid cómo canta, mirad qué tranquilo va el mundo cruzando las sendas aquel pobre niño que pide limosna, sin gorra, descalzo y apenas vestido….
Religión y Patria. Gijón, 1º de octubre de 1922.-
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