Espinaréu (Piloña)

- noviembre 08, 2017

Textos:

-Dibujo de la Ilustración Gallega y Asturiana.

-La verdá pura y la estatua de Campoamor.

-Carta de Francisco López de Úbeda.
-Añorances.
-El cantu ´l romeru.

Espinaréu. Parroquia del municipio de Piloña. Se encuentra emplazada en la parte meridional del concejo, limitando con las parroquias de San Juan de Beleño, Valle, Arteosa y Sellón; y con los concejos de Caso y Ponga por el sur. Dada la situación geográfica que ocupa, entre las sierras de Sellón, Giblaniella, Aves y Bedular, puede considerarse su espacio como típicamente de montaña. El agreste paisaje de esta parroquia contribuye a que su ámbito sea considerado como una gran reserva en donde se levantan parques naturales como el de Miera o la Pesanca, donde se encuentran abundantes bosques de castaño, abedules, robles etc. -

La verdá pura y la estatua de Campoamor

Fay aproximadamente

de doce a trece semanas

que non sey lo qu´é poñer

un pé fora de mi casa.

Pa min non houbo domingos,

ni houbo festas de la Barca;

nin fún a bailes, ni a jiras,

ni a verbenas, ni a veladas,

¿Queréis creer que hast´hoy non soupe

a quién tocara la xata?

(por cierto que la limosna

del amigo Ángel, no é chanza)

¿Houbo quién gozase menos

que you, esos días, en Navia?

Y todo, ¿sabés por qué?

Por el diablo de la estatua.

Ocurrióseme decir,

condo la vin retratada

(non sey si nel “Nuevo Mundo”),

que non me gustaba nada;

y (nunca you lo dixese)

Véronse todos a min

como muiles a ua carnada,

tratándome de rocín

por soltar tales machadas.

Hasta houbo quien m´ofreceu

nos focicos ua morrada

si me volvía a ocupar

d´ua cousa tan delicada.

Desde entonces, podéis crerlo,

non volvín salir de casa

hasta el veintiún de Agosto,

que, a ruegos de Bonifacia,

fun a sentarme un pouquín

al parque (¡gustome mialma!)

Arrimeme a Don Ramón,

mireilo como Dios manda,

y a min, la verdá, señores,

gustoume muy pouco ou nada.

Francamente, la cabeza

ta bastante bien sacada;

mas del piscozo a los pes,

y desde el pecho a la espalda,

¡pardiós!, hay que confesarlo,

non ten ben feito ua pulgada.

Si non merecería más

Campoamor, non ferye nada;

pero, mialma, si valía

parezme froxa la paga.

¿Axuntárais poucos cuartos?

¿Por qué non tuvestis calma

y esperastis a reunir

lo que se necesitaba?

Vou poñervos un ejemplo

que me parece que cuadra:

Ua vez tábamos xantando

(¡xa fai años!) en mi casa,

y al llevar pa la maseira

mi madre lo que sobraba,

díxonos: “Con esta carne

vou facervos ua empanada.”

Y entonces saltou mi padre:

“Ramona, no me seas macha;

mentras no la podas fer

ben cargada de tayadas,

que nos queden las barrigas

como tambores de fartas,

non faigas un sacramento;

sendo el potaxe bon, basta.”

Y con el tempo comemos

de todo conto hay, sin tasa.

Quixera que m´entendérais,

y pode que sí, a Dios gracias.

Aunque tardáseis veinte años

en xuntar lo que faltaba,

¿pensásteis acaso que

de nosoutros se borraba

aquel nombre hermoso del

autor de las “Humoradas”?

Pos no, señor; don Ramón

quedou aquí com´ua llámpara,

y el sou nombre non se olvida,

¡pardiós!, mentres mundo haiga;

¡pero….. por lo quél deixou,

non por lo que se lle faiga!

¿Quién non recuerda a la hermá?

¿Quién se olvida a aquella santa,

que, aunque non sabía fer versos,

sabía fer cousas tan guapas?

¿Conocéislle algún retrato?

¿Llevantáronlle algúa estatua?

¡Y, sin embargo, señores,

en toda la redoblada

na memoria de la xente

quedou pa siempre clavada!

José Férnandez García. “Pepe Muestras”

(Navia, 1878-1942). Antología del Bable. Tomo I.-

Unas traían unos tocados redondos que parecían reburojón de trapos en empujo de melecina; otras los traían que parecían turbantes de moros; otras, las más galanas, azafranados como cabeza de pito; otras, de tanto volumen, y de tal hechura, que parecía tejado lleno de nieve. Vi tantas diferencias de ellos como hechuras de pan de ofrenda.

En aquella sazón traían todos luto por una persona de la casa real, y era cosa de risa ver los lutos de las asturianas. Una vi que por luto traía una soleta de calza parda, presa con dos alfileres sobre el tocado. Puramente me pareció que las ánimas de aquellas asturianas debían de ser de casta de truchas empanadas en pan de centeno, porque quien viera un rostro negro, una mantilla atrás, y otra adelante, no podía pensar sino que allí vivían empanadas las ánimas no encorporadas ni humanadas.

¿Pues las diferencias de los calzados, no eran donosas? Unas traían unos zapatos de madera, que llamaban abarcas, con unas puntas de madero, que parecían colas de ternero retozón. Si aquellas mujeres supieran escribir con los pies pudieran firmar, que aquel pico sirviera de pluma. Otras usan unas sandalias, que llaman zapato de apóstol; éstas son de cuero o pellejo, y las traen atadas con un cordel tan fuertemente, que después de calzadas pueden en las soplantas hacer son como pandero, y creo lo hacen a veces a falta de témpano. Otras traen unos zapatos de vaca, no cosidos, sino clavados con tan fuerte clavazón, como si fuera postigo de fortaleza, y aun algunas para vestir al propio como al provecho, traen echados tacones de herraduras viejas.

Una cosa ví en que juzgué que los asturianos deben ser volteadores de inclinación y aves de caza, porque sus madres los crían en el aire. Y es que van camino ocho y diez leguas, y llevan los muchachos en unos cestos o banastos sobre las cabezas; si como los traen el aire fuera en el agua, según razón, habían de ser pescado, y cerca andan ellos de ello, pues no suelen tener casi nada de carne. Verdad es que a ellas les sobra.

Todas estas visiones llevara en paz y en haz de mi gusto, si encontrara alguna de buena cara. Pero teníanla todas tan mala, tan negra y abominable, que yo imaginé que eran salvajes escamados, y que quitados los pelos y cerdas, habían quedado así negras, porque el color negro es efecto de mucho calor, como se ve en el cuervo. Mas debe de ser que con el frío se queman y ennegrecen como los naranjos cuando se hielan, o se deben de afeitar con color de guinea, o las paren sus madres en los cañones de las chimeneas, o las ponen al humo que se acecinen, o cualquier cosí. Ya sería posible que como Asturias ha sido y será el muro de la fe, y la herejía tiene por anticristos al ocio, al gusto y al dios Cupido, proveyó Dios de estas malas caras, porque sin duda, viendo estos caballeros tan malas visiones, se tornaran a la herejía, su señora, diciendo:

-Señora, hay peste. No es tierra para nosotros, que no viviremos dos días.

Y con esto dejará la herejía la jornada y el intento de entrar allí, santo y bendito.

Francisco López de Úbeda. (s. XVI-XVII)

Asturias visto por viajeros. Tomo I.-

En 1803 y 1804, que ocasionó una hambruna y una devastadora epidemia de fiebres pútridas, inaugura el siglo. En cuanto a Asturias, la miseria afecta particularmente a los concejos de Castropol, Grandas de Salime, Tineo y Luarca. En este último, “no solamente muchos padres de familia se habían visto en la posición de abandonar sus tiernos hijos a merced de la caridad, sino que además había habido muchos muertos ocasionados sin más causa que el hambre”.

“Pueblos enteros abandonan sus hogares y demandan de la caridad pública en los caminos y poblaciones el preciso alimento para sí y sus necesitadas familias; y aún los labradores mejor acomodados, consumidas las existencias que conservaban, dejan sin cultivo los campos por no tener siquiera las semillas de maíz, patata y habas para poder hacer la siembra que tan próxima se halla”. Pero aun más: el cierre del puerto de Pajares viene a agravarse con la prohibición de atracar en los puertos del litoral a los buques procedentes de Galicia, con objeto de impedir la entrada del cólera que ya ha invadido algunos pueblos de dicha región.

“En semejante caso ¿qué otro recurso queda a la indigencia que busca trabajo y no lo encuentra mas que acudir a la capital a implorar caridad pública? Pues bien; a estos infelices, a estas virtuosas gentes que piden y no roban para comer, se les da la acogida más dura y cruel que los hombres han podido imaginar para sus semejantes. Recogidos por los dependientes de vigilancia civil, se les encierra en un inmundo patio contiguo a la cárcel Fortaleza, donde permanecen hacinados, expuestos a la intemperie y sin alimento alguno todo un día…. Después de permanecer en tal estado se les despide al caer la noche por los mismos que los han recogido, conduciéndolos a las afueras de la ciudad en dirección a sus respectivos concejos”

En el año 1856, desaparecido el brutal ataque del cólera que había asolado la provincia, vuelve el espectro del hambre a ocupar el primer plano de las preocupaciones de las autoridades municipales, las cuales de nuevo van a intentar atajar la penuria de productos mediante acopio y suministro de cereales (especialmente de maíz) a los mercados para prevenir el alza de los precios, tomando otra vez medidas contra los acaparadores y revendedores.

El Siglo Médico, correspondiente al 15 de enero, confirma la existencia del cólera en Galicia,

“cuyos síntomas eran vómitos, cursos, calambres y desfiguración de la persona en términos que no se conocía al que poco antes se había visto robusto, y de la cual muchos morían a las 24 horas, otros a las 48 o antes”.

Las medidas contra el cólera

Recomendaba, además, que, aparte de la limpieza de la vía pública, de la que debían desaparecer las inmundicias de toda clase que pudiesen amontonarse en ella, sería conveniente dirigir principalmente la atención a esas habitaciones malsanas en que se aglomeraban las familias, “ a esas bodegas vivideras sin ventilación, sin más luz que la que reciben de la calle, en las que los padres y las hijas, el cerdo y la gallina, duermen en funesta mancomunidad, viviendas húmedas sin tillado, sin vertedero, en las que asfixia el humo” “Muchos artesanos viven en inmundas cloacas; la luz apenas penetra en tales viviendas; los muebles se reducen a tal cual andrajo suspendido de un clavo y la cama es un mal montón de hedionda paja, con un cobertor desgarrado para todo abrigo”.-

Añorances………

Ya ´l solín de miós amores, xoya y gala de ´l estíu

So color pe les camperes y los vallis non quier char, Ya so discu non tien fuebu, non tien fuerces, non tien bríu…… Ya non hay ´n illi framores……

Ya nel alba rotilante non s´ ascucha l´armonía,

Nin la trova dolzayona del llaud d´el anxellín, Ya ´l regatu non marmura cual danantes asolía, Ya non reza la fontana, Ya les branques mariposes baxo ´l cielu azul y grana Non van gora esnalexando pracenteres nel xardín. Ya non trai recau d´amores la brisina perfomada Que na frenti de la Arnalde per de sele ritembló, Ya non rise la Natura pe l´aurora ñacarada………

Ya naló de ´l arroyuelu Aquel cisni risplandienti qu´á les sedes d´almu cielu Y al riscar de l´alborada sos llusiones refervió. Ya non cuelan afanosos pa les veigues y llenures Los galanos paxarinos en bandá en sin parar, Ya non conten nos bardiales sos delicies y ventures, Pos nel ñeru ´scalecíos Acurrúquense los probes ablucaos y atarecíos……. Y si aporten abrir picos….. ¡ye ´n tan sólo pa llorar! Ya non brillen les praeres á les lluces del sol d´oru Que llanciaba pedreríes dende orienti perxentil, A les Xanes y Vestales Qu´ ensiñaben per sos frentis de los máxicos rosales Ises tintes hichiceres gala y dornu de ´l abril. Ya la gaita non risuena pel edén de la quintana, Que se escuende como pelra pel fondero del pinar, Ya non toc´á gloria lloñe de la ´rmita la campana. Ni na verdi selv´ amena Maja cántiga non llancia, de ñostalxia fonda llena, La calandra melguerina que namórame ascuchar. Ya non ardin comu inciendiu los framantes horizontes A ú nalaben per bandaes palombines mil un dí, Ya perdiendo so guapeza, so collor….. pampes y montes……. Ya ta tóo ´ntristecío. Ya tien tóo per la tierra de la muerti, ¡coime! ´l frío, Ya y´un páramu isti mundu sin dellicies ¡ay! pa mí. Ya les pintes golondrines per al par de mió ventana Del mió sueñu non me vinin con forfuga á dispiertar, Ya nel álamu cercanu tiempo fau que non s´afana. En llanciar la tardiquina Ruisiñor enamoradu la so ´ndecha pelegrina Que más maja non hay flauta que la puida, mialma, ichar. Ya non anden los rapazos de bullanga nin de tuna De les nuichis estivales pe la soavi pracidez, Ya non canten sos amores á les lluces de la lluna. Los troveiros y gallanes Que fan guardia, por si aporta presentas ´ á les ventanes De sos vírxenes currines el rostrín de nívea tez. Ya non oise tienra nota na planiz de la campera U la Maya flores cueye pa texer un ramiquín, Ya non fa facer calones la guapina llavandera Na reguera cristalina Que ´allá baxa bolliciosa de lo ´n pruno la colina Y nel ríu d´aquil valli va topar descansu y fin……. Ya non blinquen los nuviellos pel verdor del prau cimeru

Ximelgando les esquiles que el sol fay arrelucir, Ya non oise ´l rín…. rín…. llocu, presurau bullangueru

Que los grillos faladores Esparpayen tóos á una sin parar, pe los reores Cuya músique tal paezme que da ganes de durmir. Ya non va curre que curre los folgaos rapacinos A colase per ñeraes é nes agues del Caudal, Ya non salven los bardiales, ya non plaguen los caminos P´atrapar los manzanales Unde tan les de raneta que cad´una val dos riales, Porque son puru almibre dolce miele del panal. Ya non rínse los cielinos, ya non fulxe la quintana, Y nel bosque y carbayera ya non casca rubiu ´l sol, Ya nes peñes non retrañe d´un zagal la soberana, Ya no oise pe l´aldea

“La molinera trilla, trilla…..”, que la xente fierv´ en ruea De tardino pe la danza y al rellumu del rebol.

Ya reburdia ´ l airi fríu llagrimando per les teyes,

Ya los xelos y les ñieves faen á un atiritar, Ya se funden nos xaguanes á fataos les llacies fueyes Que los gafos viendavales Atruñando co les cañes de les fayes y nozales Asparramen pel spaciu co ´n un tréticu danzar. Ya esnaló pe les altures ¡ay, Señor!, ´l alma dorada, L´alma guapa y rotilante que de Xuno foy canción, Ya non queda más que lluto ´n ista poza condergada A ú la nuiche llarga y fría

Sos ñegrures, sos escarches, sos chubascos nos unvía, Y ú la guya de la pena nos abluca ´l corazón.

…………………………….

¡Ay qué tristi ta Natura de ´l iviernu los rigores!

¡Ay qué tristi ta isi cielu, siempri nublu, siempri gris!

¡Ay que tristis tan les veigues en sin páxaros nin flores!

¡Ay qué tristi, Virxen mía

Ta isi cerru….. y isi monte…… y isa llun´atericía!……..

¡Ay qué ascures tan les nuichis!….. ¡ay qué tristis son los dís!

Daniel Albuerne. (Villanueva de Santo Adriano, 1879-1912).

Antología del Bable. Tomo I.-