San Antolín de ibias
Textos:
-Las brañas.
-El mal de Pachu.
-Rústica marrullería.
-Banquete mortuorio.
-La boda.
-Antón de Xico.
-En el acebo.
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| Las brañas Un “señorito” que se había acercado (era el dueño de uno de los grandes cafés de la Puerta del Sol de Madrid) apareció como un salvador, pero la carta de recomendación del Excm. Sr. Ministro que yo exhibí como carnet de identidad no le impresionó lo más mínimo: ni quería ni podía ayudarnos. Al fin un miserable pobre que estaba en la cuneta nos dio la aclaración de toda la comedia diciendo: -Para mendigos aquí no hay cama. Entonces reconocimos nuestra falta. De repente habíamos caído desde el mundo arcaico, que hasta entonces nos había acogido tan amistosamente, en el círculo radiante de la civilización, sin darnos cuenta de ello. Los forasteros llegan aquí en automóviles ingleses o americanos o en una caballería. Por el contrario nosotros habíamos venido andando. ¡Lo hubiésemos debido saber! Pues ya en 1797 nuestro compatriota Leopol Anton Kaufhold en su Spanien wiie es gegenwartig escribió estas palabras dignas de recuerdo: “En general todo el viaje sobre una mula o caballo no está tan expuesto a las bromas y al desprecio que en gran medida debe soportar el humilde caminante”. Este particular suceso tuvo para nosotros una gran ventaja. Nos empujó hacia adelante, a lo alto de la montaña, y nos condujo desde la esfera de la moderna cultura a un mundo montañoso que superaba en originalidad todo lo que hasta entonces habíamos visto y vivido y no pera poco. Cuando llegamos cerca del puerto de Leitariegos nos llamó la atención a nuestra derecha una pequeña aldea de un sello muy particular, de casas alargadas y cubiertas de paja que se plegaban en la escarpada pendiente, como si buscasen apoyo y con la misma factura y alienadas en el mismo sentido, Las Brañas. Encontramos en el puerto, en la casa del peón caminero, un modesto, pero acogedor hospedaje y, a la mañana siguiente, volvimos al pueblo que dista como un cuarto de hora….. De las brañas y los vaqueiros se han ocupado también posteriormente otros investigadores, pero parece como si al tratar el aspecto legendario que fácilmente ha sido adjudicado a un pueblo montañoso que vive tan solitario como los vaqueiros, no se hubiese tenido bastante en cuenta la exacta metódica observación de sus usos y costumbres: lo mismo ocurre al hablar de los maragatos. En todo caso se trata,como ya el nombre vaqueiros deja que se han hecho sedentarios y ahora habitan las aldeas encaramadas en la cumbre de la montaña donde siguen viviendo como antes, de la agricultura. En el Puerto de Leitariegos se pueden comprobar claramente ambas formas de vida pastoril: en la vertiente sur existe junto a la carretera una hilera de cabañas en terreno de extensos pastizales que están cercadas por bajos muros de piedra. Sirven de lugares de acomodo para el ganado y los pastores en tiempo de pastos en el puerto, es decir, de residencias temporales; se les podría denominar brañas. En la vertiente norte , por el contrario, encontramos el poblado permanente de Las Brañas, en cuyas casas conviven hombres y bestias, a excepción de la temporada de pastos. La cuenca del río Ibias, un valle encajonado en las montañas, sin conexión con el resto del mundo, o como aquí y allá suele decirse, “el último rincón del mundo”. Como aquellas regiones, también el valle del río Ibias, que tiene una extensión de cerca de 50km., está separado de sus alrededores por enormes cadenas de montañas. Por el Norte se levanta a su frente una cordillera sobre la cual sólo estrechos senderos de mulas conducen a la Venta Nueva (Posada); a decir verdad, se utiliza un solo camino, el que de Cecos (por San Antolín de Ibias) trepa sobre Cendenales por el Alto del Couño, y de allí conduce luego a la gran vía de Comunicación de Cangas de Tineo. Los prácticos necesitan un día entero para hacer este camino a lomo de una mula. Hacia el Este del valle está cerrado por el Alto de Cerredo, que forma al mismo tiempo el límite de las provincias de Oviedo y León. a pesar de este obstáculo, la comunicación con Villablino es la más frecuente. Sin embargo, el tránsito con el próspero y modernista Villablino, situado al otro lado del puerto, no ha ejercido hasta hoy una decisiva influencia sobre la vida del valle. En la localidad de Caboalles se encuentran todavía numerosos testimonios vivos de que también esta región, hoy en día eminentemente minera, poseía no hace mucho tiempo una cultura pastoril y agrícola primitiva, ya en vías de disminución a causa del triunfo de lo moderno. Completamente diferente es el vecino del valle del río Ibias, donde las formas de vida moderna apenas han arraigado. En el Sur la muralla que se levanta es todavía resistente. Una enorme cadena de montañas estrecha aquí el valle del río Ibias y lo separa casi completamente de la vecina región leonesa. Solamente un par de senderos de mulas conducen al otro lado; además, durante el largo invierno éstas no son transitables y también en otras épocas del año se vuelven inaptos para el tránsito regular; a lo sumo son usados por los arrieros de mulas para llevar a la feria anual de El Bierzo los productos de trabajo local, como zuecos y vasijas de madera de todas clases. La sierra limita al riacho también en el Noroeste, de tal modo que la salida del valle hacia la provincia gallega de Lugo sólo se hace posible costeando el curso del río hacia Marentes. El valle del río Ibias ofrece un extraordinario contraste con la citada Cabrera. El riacho queda comprimido entre la masa de montañas que se yerguen a pique a uno y otro lado de sus orillas. Los caminos que las acompañan, a derecha e izquierda, marchan a lo largo de los valles laterales por infinitas vueltas en lo alto de las escarpadas pendientes. Por ello el río mismo se convierte en límite de comunicación, de tal modo que no queda lugar en la cuenca del mismo para las poblaciones. En general , estas poblaciones, ampliamente esparcidas y encerradas en sí mismas, están adosadas a pequeños bosques de castaños que crecen espléndidamente a la sombra de los valles. Las cimas están cubiertas en su enorme extensión de pequeños robles, diversas variedades de brezos y otras plantas propias de las montañas. En ellas se encuentra el ganado de la aldea el mezquino alimento; el campesino , el combustible para su hogar. Ocasionalmente se cultiva en estas comarcas la vid. Fritz Kruger (1889-1974). Asturias vista por viajeros. Tomo II.-
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El mal de Pachu N´el mes d´Octubre postreru po les feries de Llaviana, a les que fái munchos años que por ná de ´l mundiu falta; atopóse “Lin del Puente” con “Pachu ´l coxu” de Lada cuñáu d´un prima del xenru del maridu de la ´rmana, col que munches veces diba de fartures y parranda. Entrumiolu ´nt los brazos, que cudié que l´afogaba y complido l´entrugase, como xentes de crianza, por vaques, gochos, reciella, muyer y demás canaya, entamánon los dos socios esta xugosa falancia: -¿Qué rayu te pasa, Pachu, qu´aseméyes una llaña con isos güeyos saltones, el focicu que s´allarga, y la pinta aborrecida de presona atristayada? A más, fuxes de la xente, non sales pa ná de casa, nin vas siquier a la sidre, que, por ciertu, tá que plasma! (y non diglo “por lo bona” que lo digo “po lo cara”) ……… ¡Me cá…….. so ´n la i….. ¿qué tienes que páz que te vió la Güaxa? - Yo non sé….. Diz el curiosu, de ´lli de Ciañu-Santana, que tos apiértu del pechu d´arresultes d´una carga. Illo ye que, magar hizo ¡la de Dios! pa que ciarrara…. el que va ciarrase d´esta soy yo…. dientru de la caxa………. -Home non va a ser pa tantu, qu´iso non ye cosa mala!……. Lo raru ye que non cure dimpués de pon ´la faxa, los emplastos ó les bizmes en ´costazu y e´na ´spalda, que ye lu que manda siempre y escurro que te mandara. ¿Será ´ntós que non acierta col´ “aquellu” que t´agafa? Vamos a ver: ¿Tú qué sintes? - Tanto ye lo que m´ avala, qu´ a querer facéte ´storia nin un añu m´ algamaba: Toy floxu y estallazáu que non puedo con el alma; enllenóseme tó de manches pe la frente y pe la cara; endelgazo…. y agomito sobe tó pe la mañana; delles veces páz qu´amorio desque salgo de la cama; y el dolor de los reñones non me dexa facer ñada; tengo ´l gustu tó ´stragáu y non com´ una migaya más que dulces o petites y cosines d´antoxanza……..- Pos non sigues más p´allantre que la cosa tá bien clara…. ¡Tas igual que la mió Pepa!………. -¿Y qué tien? - ¡Tá ´mbarazada!!!- Cuentiquinos del escañu, melecina casera. Antonio García Oliveros. |
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| El Banquete Mortuorio Xa chiegan, Antona, vechus Pur el prau de la Vachina, Ya sigun cuerren lus diablus, Traen floxa la barriga. Mialma nun sei si pa echus Habirá abonda cumida Qu´anque nun son mas que diez Sei que cuemen mas que trinta. En estu salíu Antona, Pegando cada birrida, Que un xato que la escuitaba Churaba á chágrima viva. “¡Ay Bárbula de mia alma! ¡Ay Bárbula de mia vida!¡Qué mozu me chevou Dious D´un dulurcin de barriga!” Ya si le chevara solu, Del mal el menus ainda; Peru chimpióume un garrafu Que espanzóu pa dispidida De una patada Farrucu, Al dache la pirlisía, Cuandu ch´esquitou el alma Dispues de aquecha cumida.” Cheganun n´estu lus mozus, Ya á poucu la cumpañía, Que entre mucheres ya viechus Lu menus venti sirían, Asentánunse á la mesa Cun toda la curtisía; Estoucinaban de afeitu; ¡Bona dentame tinian! Arrimeten á la xanta, Ya sin afluxar la trincha Deixan á Antona pur puertas Pa lus dias de su vida. -“¡Brínduche! dixu el Reciu A Bárvula la Puntiga, Ya bebéuse dous cuartichus De la primera imbestida. Agarrou Bárbula el xarru, Cuidando daque tenria, Ya al tupai el fondu secu, Hóubuche á rumper la crisma; Que antes la galantiára, Rigalánduche sardinas, Ya dipués torcéulu el diablu, Ya casóuse cun Francisca. Embilórtanse lus dous; Peru tercianun axina Antes que se esnandraxasen Qu´echa ye moza de xixa. Saltou nastoncias el Riescu, Ya afluxánduse la trincha, Pues nun cabe nus calzones, Diz que ches falou asina: “Morreu bien fartu Farrucu; ¿Qué che faltou n´aquel dia?……..Cumu Farrucu morreu Cualquier vaqueiru murría….. “Cuatru horas fai que cumemos, La nueite si vien incima…. Pa escanciar pur el camin Trai, Pachu, aquecha cabrita. “Pesca, Xuan, un chacuncin; You chivu esta fugacina. Por si quiciás el estógamu Se afloxa cun la currida; “Que una chegua inda falta Pa chegar á la Vachina; Ya del cuerpo que nun cueme, Antona, el alma che esquita…. “Naide se chimpie el focicu Pa que en la braña nus digan Que antruxamus bien: pardious, ¡Fartéistenus bien, amiga…….! “De güey nun anu nus xuntes Pa fer outra montiría; Que si cum esta Farrucu Ñun riblincara achí arriba, “Enfórqueme el diablu, Antona; Si en el cielu hay xusticia. Ya cum estu, adious, mia nena…. Cacha, nun berres, mia ficha.”
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La araña es el sitio, la tierra, el lugar-morada del vaqueiro. Aquel vocablo, dice por la Academia, que se deriva del celta “breen” pasto con humedad; de “brava” lugar empinado. Si están las brañas en la cima de pequeñas montañas con pobres habitaciones, algunos prados y reducidos huertos ahora, á donde se llega por estrechos senderos desde los pueblos del llano. Lo mismo el humilde lugar hacia la costa que el mas humilde del interior, al que emigran en verano, se llaman brañas, si los habitan vaqueiros, sin que esto estorbe a que, por extensión, igualmente se llaman alguna vez así los pastos veraniegos de otros concejos de Asturias, en que no viven vaqueiros. Las brañas legítimas son de la región occidental de Asturias, entre el Nalón y Navia, aunque algunas muy contadas se hallen fuera. La pobre casa, continuación del establo en la braña de invierno, y la miserable choza en la alzada del verano, constituyen el pueblo- albergue de estos legendarios pastores, hoy habitado más constantemente que en tiempos sin memorias, Ya en su mayoría no quedan desiertas las bragas en los meses estivales y solamente parten los ganados, cometidos a uno o dos guardianes de cada casa, mientras que antes, al decir del autor, la caravana era completa y aquellas desdeñadas gentes todo lo llevaban consigo desde el lugar de la marina al lugar del interior. |
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Anton de Xico N´el Prencipau d´Asturias, Más acá de la metada, Qu´e lo mismu que dicir Per onde ´l sol s´allevanta, Hay un pueblín ó un llugar, O como vos dé la gana, Cuyu nombre no haz al casu Pa ´l ojetu de mio parlla, Con mas jayas que vecines Y con más juentes que casas. En esti maju llugar, No muy lluendi de l´entrada, Hay una casina nueva, A la que casina llaman, Que tien al llau un güertin Donde Dios con abundancia, Con el ayuda del cuchu, Sos beneficios derrama, Pos da tou el añu berzas, Jabas de Mayu y patatas, Arbeyos y catadores, Cebollas, puerros y jabas Y, en fin, cuantu heba que ar l´a disipo en dos patadas. En ´a casa un matrimoniu Vive en paz de dios y en gracia Con cuatro soles de jíos Que son la flor de la casa, Mas polos y más tresnaos Que los jiyos d´un Monarca, Porque, sea dichu en razón Y sin mentir en migaya, Nunca yos faltó compangu Ni borona dientro l´arca. Llámase ´l maríu Antón Y so muyer Mari Xuana, y la recicla qu´el cielu Los dió pa bien de sos almas, Quiro se lama el primeru Y la segunda Colasa, El tercer Periquín, Y Nel el cuartu se llama. Va á cumplir los venti Quiro Los deciocho Colasa, Tien Perico deciseis Y Nel de catorce pasa. Quiro ya xuga á los bolos y cortexa á las rapazas, Va á luchar cuando s´obres Y lo mismu: ra que salla, Frande terrones y siega. Y de so padre en compaña, Va á todas las escapallas En las que ningunu i gana. A jacer riestras, que tevo. Y por ello á Dios da gracias. Un padre que pa enseña Las cosas de la Llabranza Nunca dexó de ser jinete Ni anduvo con medias tazas, Colasa ya va á las jilas De so madre acompañada; Ella e la que va ´l molín Y la que la torta masa, Pon al jueu y espuma l´olla, Frega y enjuga la casa, Llava cuando hay que llavar, Pon y quita la colada Y al diariu de la fuente Trae dos ó tres jarradas. Sabe cortar escarpines Y pespuntiar unas sayas, Jaz las camas y la ropa De sos hermanos repasas, Teniendo ´n ella so madre, Como ella diz, una alhaxa Y ya hay pe ´l pueblu un motín Que por ella se desnata. Periquín anda delantre Y va á tropa la tonada, Mesa ´l arrincu ´n el prau Y allenda y cudia las vacas, Y Nel, que tovía l´ iscuela Dexó jaz una semana, Ayuda en tou lo que puede A trabayar á so hermana. Probe era Antón al casase, Probe tamién era Xuana, Pero, como qu´el trabayu E de riqueza esperanza, Y el qu´e probe, trabayando Puede ser ricu mañana, Antón, a juercia do ajorros Trabayos y malas caldas, Si no llegó á vese ricu, Al respetive no i falta Nada de cuantu apetez, Siendo siñor de so casa. Y, malhora, qu´e más ricu El con so probeza sana Que más de cuatro señores Llenos d´orgullu y falancia: Que val más borona secu Anqu´beba jambre atrasada Que salpicón salpicáu Con las llacerías del alma. Jizo Antón con sos ajorros So casina, la más maja Que , según la xente diz, Hay per aquella comarca. Tien abaxu la bodega Donde muy bien colocadas Vais á ver las jerramientas Al llabrador necesarias. Trencas y palas de dientes, Zarciellos, guinchos y zadas Los lladrales y el aladru, Maconas, cestas y zardas, Badiellu y tablas pa ´l carru, El podriellu y las guiadas, El hugu con sos muhías, El sobeu y las campanas, Jorcas, pradiegas y joces, El cachapu y la guadaña, Las piértigas pa dimir Las nueces y las castañas, Jacha pa jender la lleña, Cuerda pa arbelar la carga Y otras cosas del oficiu Que solen ser necesarias. Pa dientro está la cocina Con so masera y so arca, El llar pa char la borona Y encima del llar la zarda. Donde esperan las mayucas Que ios llegue so sonada. Pingando siempre so ´l llar La clamillera ajumada Que los rapaces no tocan Por mieu á mixar la cama. El vasar está pa un llau, Pa´l otru están las jarradas, En un rincón está ´l arniu Y en el mediu está la banca. Xunta ´l llar una tayuela Y cuatro ó cinco roñadas Y , espitau en la parea, El candil llena de grasa. Arriba tien la salina Dada de blancu y tillada Con medi´ ocena de sillas De maconeru muy majas, Un taurete de madera, So mesa de cuatro patas, Trabuquera y encaniellu, Anqu´ esti ya no ja falta; Santinos pe las pareas, En los extremos dos arcas, Riestras colgadas del techu, Pinguinos pe las ventanas Y n´el corredor las ollas Donde la llechi haz nata. En los cuartos, que son dos, Hay entre los dos tres camas Y en unu durme ´l tiu Antón Con sos peazos d´entraña Y en el otru so muyer Co la so jia Colasa. Una escalera de pasos, A la parea arrimada, Ascensu da pa ´l desván Que está ´l probe á tema vana Donde guardan la porreta, Las nueces y las ablanas, L´oriéganu y los arbeyos, Las jabas y las patatas. Tien la corte del ganau A la vera de la casa Y en ella un par de xatinos Viven con un par de vacas Que dan manteguina y llechi PLa comer todos á jarta; Y á más unas diez oveyas Que dan á sos amos llana Pa medias y pa escarpines Y d´aqué mantiellu ó manta. El cubil, en qu´está ´l cochu, Tienlu al entrar pa la cuadra Y á la puerta d´l el durernu Pa el jariellu y la esllavacia. So la corte esta ´l penal En el que l´herba se guarda, El murau está delantre Y detrás una cabada. Junta ´l murau está ´l horriu, Donde hay riestras y manzanas, Y co ´l carru que debaxu Del horriu quietu abocana Completan de Antón de Xico Lo que elli diz so Quintana. Los señorones del mundiu, Qu´ entre placeres sin tasa, Gastan abondu el dineru Sin jallar sosiegu y calma, Dirán al ver mió rellatu, Que tou esto no val nada. ¡Ay! val esto más qu´el oru, Esto val mas que la plata, Más qu´ el mundiu y sos placeres, Que aquí está la paz del alma. En la quintana d´Antón Todo á su manera canta: Todo alegre allí s´ arríe, Todo allí recude salvia. Allí no pincha el escayu De la concencia gravada, Ni crez la mala jortiga, Ni salpica la llamacia. ¡Ay! probe del qu´en el mundiu So vida lixeru acaba Sin una flor en so güertu, Sin una berza en so jaza, Y cuando acuerda consigo Non tien un pelu en so calva, Ni una planicie en so frente, Ni un ñubladín en so barba, Pero tien el corazón Todu desjechu en migajas !. A teya vana. Angel de la Moría.
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En el Acebo |
Xuntáranse mas vaqueirus En el Acebo ´l outru anu Que pelus tien una cabra Ya fuechas vinti castañus. Hóubulus de Buxinan, La Feltrosa ya Lus Chanus, Brindimiana ´l Acebal, De Cheiriecha ya ´l Rechanu….. Chegaban de todas partes; Ya tamien lus asturianus Facían bon formigueiru: Nun se cabía ´n el campu. Achí taban las de Cangas, Vendendu los bochus brancus, Escabeche ya rusquías. Cun lus percheyus ´n el carru Habia trinta tabiernas: Salía un tufu dacuandu De murluza que tustaban Ya de fabas cun muscanciu, Que rusucitaba un muertu. Unus prigonan rusarios, Outrus vienden augua fresca En xarrus prietus cun ramus; Lus ciegus tocan ya cantan, Lus tambores, ridublandu, Acumpañan á las gaitas; Ya todus falan tan altu, Que aquechu ye Babilonia. Las campanas impizanun A chamar la xente á misa; Lus del Acebal intramus; Ya tucandu lus pandeirus, Chevandu un ramu bien maju, Cantamus tous esta xácara Que sacou un madrilanu: “A la Virxen del Acebu Este ramu chi intrigamus, Pa que nus guarde las vacas Que nus críen bonus xatus.” Lus vaqueirus de Cheiriecha Chevanun tamien un ramu; Peru nun valenun cousa Las coplas que chi cantanun. Durou la misa una hora, La purcision un bon ratu: You esquitei las alforxas, Que taba mediu burrachu De la solfa de la misa, Lus vuladores ya ´l flatu, Las birridas ya la bucha: Nun cuspía de sicañu. Atrapánunme las mozas Cun la bota intri las manus; Ya, sin deixame siquiera Que rimuchase lus labius, Rifrigánunme el fucicu Cun natas ya queisu blandu. You imbilurtieme cun una, Ya intrambus lus dous rudamos, Púxichi de carantueña Una escudiecha de palu Que trouxeran con cuachada, Ya unda chi quidaba algu; Peru cheganun las outras, Lus mozus tamien tircianun, Ya mialma que custou trunfus Disfacer aquel cutarru. Sintámunus á xantar, Ya cabu á nos lus de Ubachu: Lus caniles nun paraban; Las botas, xarrus ya vasus Sicábanse tan axina; que asumiyaba milagru. Esguilaban lus feisuelus Pur lus gargüelus abaxu, Cuandu cheganun dous mozus, (Yeran Pila, el de Lus Chanus Ya Picus de Buxinan) Ya dixenun: ¿Nun beichamus? Alzánunse tous de afeitu, Lus viechus ya lus muchachus: Yéramus vaqueirus solus, Nin siquiera un asturianu. Cantaban cun lus pandeirus La mucher del Marabayu Ya la ficha de Catorce, Peru tintoulas el diañu Indilgaches una copla A las rapazas de Ubachu, Que dicia: (Así you miedre, Ainda me tembla el cuayu) “Las muciquinas de Ubachu Nun saben filar el cerru: Ah mal anu para echas, Ya que bien peinan el pelu!” Armouse tal granizada De muquetes ya de palus, Patadas ya murdiscones, Que d´unu ya d´outro bandu Poucus salienun en secu. Lus de Vachau ya Triscastru, Que yeran d´echus, gritaban: “ Agora vireis burrachus, Si en Ubachu filan bien La estoupa, el cerru, ya ´l cáñamu;! “ Ya acumpañaban las voces Cun abondus garrutazus. Nosoutrus, al cuntistaches, Tampoucu yéramus mancus, Que dábamus réciu ´n echus Cumu quien frada un castañu. Quixu metese pur mediu El vistor de San Xulianu; Peru mayánunche el chombu Cun ochu ou diez estacazus, Que lu tumbanun ´n el suelu. Las mucheres intri tantu Esmesábense de afeitu: Sei que andaba sueltu el diablu. Gritou unu: ¡La xusticia! Ya tous nus agazapamus; Peru Xuanin de la Pinta Díxuches á lus cuntrarius: “Puede amarrase un vaqueiru, Si quereis, cun tres ou cuatru; Peru da diente cun diente, Cuandu indilga un escribanu. “La pilutera acabouse; Vulvede de güey ´n un anu, Ya mientristantu, que filen Las muciquinas de Ubachu. Composiciones en Dialecto Vaquero. José Florez y González. -
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