Ruta: Cuevas -Conca-Cabra-Genestaza-Cuevas (Belmonte de Miranda)-Salida con grupo de montaña Las Xanas.

- octubre 27, 2019

Textos.

-El diañu.

-Jabla y habla.

-El descasamiento.

-Diálogo de dos payos en las inmediaciones de una taberna de Oviedo.

-Diálogos de la quintana.
-El ensalmador.
-Refranes.
-Dibujo de Alfonso.
-Veraneu baratu.
-Termómetro asturiano.
-Mio neñu llevanta.
- L´ últimu besu.
-Tou en baldre….! (Histórico).
-Qué diantres ye ´l bable.
-Refranes.
-Fausto Niebla.
-El bable.
-Pachu é Pericu. Romance para la Danza Prima.
-Preguntuca.
-Gastos del coche. (Histórico).
-Conversación habida entre mujeres.
-Romance junto a "La Fuente de Treme".
-Carta que el célebre Manolin de la caleya dirige á su amigo Pachu el Bracu desde el Purgatorio.
-La hombrada.

Hiladora

Antiguo pupitre, foto del Museo Etnográfico e Industrial de Las Ayalgas (Silviella)-Belmonte de Miranda. -

Cuevas.

Aldea y parroquia de Belmonte de Miranda. Se trata de un valle estrecho creado por el arroyo de Cuevas, que vierte sus aguas al río Pigüeña en las cercanías de Aguasmestas. Posee dos núcleos Cuevas y Noceda y tiene un total de 47 habitantes. Noceda está situada a 2k de Cuevas. Dista de Belmonte, capital del concejo 17 km . El lugar es un hermoso paraje, ya que se trata de un valle encajado en el que se conserva en gran medida la vegetación arbórea. En sus inmediaciones se localiza el picu Aguilar, lugar donde existió una fortificación medieval de la que no se conservan restos y que controlaba todo el valle del Pigüeña. Así mismo es reseñable la pervivencia de un retablo barroco en la iglesia de Cuevas. Actualmente mantiene su actividad un madreñero, Benino, que además elabora otro tipo de trabajos artesanales relacionados con la madera. -

El Diañu

-¡Ay, Nolon, llégrome vete! Cúntame por Dios el pasu, pos témbrame tou el cuerpu, el llance que rellataron. ¿Foi verdá? - Y tan verdá como xuntos aquí estamos. -¡Non me lo digas, por Dios!¡¡Tú vives ya de millagru! ¿Cómo viesti y non morristi al mirate al par del Diañu? -Diva yo per tras la iglesia en coses de mio pensando, yun tufu, yun agolíu arrecendíame al paso como los pelos de lobo cuando s´avienta el ganau. -¿Daba tufu á montésin ? -Más pior era el olfatu. Yo tusía y retusía tenía el pasa-pan tornau, y al dar vuelta tras d´un sueu afayo de frenti al Diablu. Quedéme, nieña del alma, como si yo fora un bárganu: pegaos los pies á tierra, yo non daba pié nin brazu. El aliendu ño abarquina, y los pelos esplumaos, y al reedor de los miós güeyos tudu vá cabeza abaxu. -¿Tú ñon fiziste la cruz? -¡Qué mal conoces al Diañu! Siy tien cuenta fer les suyes sienta plaza de cristianu. - ¿Cuérdeste d´ él como yera? - Voy facét el só retratu: tien cabeza puntiaguda, los mechos del pelo ralos, con repuelgos de la tiña que tevo cuando rapazu. Ena frente tien dos cuernus, los güeyos contrapuntiaos, unu verde, utru paxizu que remiella fartu gafos. Tien la nariz remangáa como taranques los llábios; ye una tenada la boca con dientes de garabatu, y con barbes de castron que y pinguen per end´ abaxu, la só color del pelleyu ye como caldu de sarru. De los dos llombos y cuelguen secos y llargos los brazos, y al estremu de los dedos uñes de Ferre y Milanu, regüeltes y arrefilaes pa facer meyor el ganchu. Les vanielles del só pechu encorvaes facen arcu, y sotripau pa dientro jaz una poza el só bazu. Los cadriles, les rodiyes, y dend´ aquí para baxu, son garavitos y zanques como les d´un saltapraos Esta ye la só frontera; voy dar güelt´al utru llau. De la ñuca a les varíes ye un argadiellu cuayau de güesos que sey enrrieden y dan por remate el ráu, que suena como cacíos cuando los lleven á rastru. ¿Qué te paez del compadre? ¿qué te paez del mostrariu? -Yo non sé, Ñolo del alma, cómo estás para contallu! -Pos verás, replicó Nolo, si pasé solu isti tragu. Al mirare el enemigu dió un xiblíu, en pos un saltu, sacudiendo pe los aires el estallidu del rau, que s´asemeyó un glaidu cuando bufa y miaga el gatu. -¿Viénose a tí? - Ñon por ciertu: en menos de dos reblagos, entre la tierra y el muriu metióse en el Campu Santu, que ye tan malu el demoniu que dempués de despeñanos , al que morrió siendo bonu róyei los güesos rabiau. Fui golviendo pocu á pocu, tentéme co entrambes manes, y les plantes de los piés fóronse despegandu. Santigüéme, y como pudi dixi la Salve á peazos; coyí fuerces y el sentíu, non corrí, fui pasu a pasu; y al colar pel sitiu en donde fezo só furacu el Diañu, vilu aguruspiau en elle como en só cueva está el sapu. Dend´allí dióme un bufíu, pónxome mirando gafu, y echó fumu pe la boca qu´afogaba con el tastu, pos yera pez, yera ´zufre engüeltu en cuernu quemau………Ñon vi mas- Bastante viesti: doy el llance al mas plantau. ¿Y ñon diesti cuenta al cura? -Aventóme al primer pasu: vióme llegar a só casa absorvíu y traspasáu. - ¿Qué traes Nolo? - me dixo. Yo dixe- traigu un millagru. -¿Vienes de Tiñana Nolo? - Ñon me lo meta á baratu, que non so la Virolana que fexo aquelli espantayu, porque les coses de Dios han tratase por despaciu y debiera la xosticia sentái de firme la manu. El mio fué rial, d´efecion: vime frenti á frenti al Diañu. -¡Ay, Nolon - contestó el cura,- esi nunca fói millagru. ¡Si al menos vieres á Dios, eso casi á l´otra manu ! mas ver al Diañu, Nolon, ye llavor muy cotidianu. Elli acue á toes partes, en la feria y en mercau; vá a la fila y esfoyaza, que ye truchiman muy llargu, y á les muyeres en misa tientales con el pigazu, Mas donde tien só collecha, tien pacion y tien segau, y Nolon, co los uciosos que viven Nolon folgaos, que revicien de fartucos, y que yos sobren los cuartos. En Uvieu y pel Madril lu encuentres á cada pasu: unes veces ye señor , otres veces ye llacayu, pos que como ya te digo, él va donde sobra el granu. ¡Pero , Nolon, en la Aldea, siñon hay mas que ñarbasu, fame, trabayos y peches ¿qué collecta quea al Diañu? ¡Si tu fores prestameru ó pluma del Escribanu, ó compraor al Goviernu de los que foren mios mansos! Pero tú, Nolon, yes bonu, andes siempr´al bon mandau, y trabayes noche y dia y ñon t´ abasta el compangu. ¡Si refalfares siquiera como Lin el mayorazgu! Pero el to pote, Nolon , ñunca peca pe lo untao………. Y por fin, y pa la postre , voy date un conseyu sanu: calla la boca ñon digas que t´afayaste col Diañu, pos si lo saben los neños van á tirate pel sayu y van cantate al oidu, "¡Ah, Nolon! ¿cómo ye el Diañu? “ y perderás la pacencia y sáquet´arrematau - Ño me dixo mas el cura: ya sabes cómo fó el casu, y si dálgun te intrugare por Dios que y no des traslau - El ciego de Sobrescobio. Diciembre de 1878. La Ilustracion Gallega y Asturiana. - 1880.-

Jabla y habla

Sí, rapaz, tienes que parllar en otra y en otras lluenguas; tienes que poner en jabla nacional lo que aprendisti en to llugar queridu, porque tendrás que jacete entender de otras personas que non son paisanos tuyos, tendrás que dir pe ´l mundiu, y e mester ponese en condiciones de jablar con munchos; cuantos más meyor.

Así necesitas fijate bien en que hay palabras fáciles de cambiar porque se paecen munchu, como caxa, reya, jormiga, que puedes decir caja, reja, hormiga; pero no ti pasará lo mesmu al hispanizar o españolizar pradera, roxu y rastru que serán rastrillo, rubio y grada.

Teniendo cuidau con esto, no ti pasará lo que a una muyer que dicía lover en para de llover; harro por jarro y paja por cesta, jaciendo riir a todos los que la oyeren.

Tamién hay palabras como macona, zardu, estoyu y otras munchas que hay que buscayos equivalencia en algo apaecida, por ser nombres de cosas que en otras partes no ´hay.

Algunas expresiones verás, que tienen significau diferente del tou al que deben tener, como cuando se diz que el enemigu non VENCE, por non CEDE ó SE RINDE, y cuando el arte se i llama cencia. Suele decirse aprendiomi y non ensiñomi, y á lo que no e más que regañar dizse riñir.

Si munchu cuidau jaz falta pa las palabras sueltas, munchu más se necesita pa dichos, frases jechas y reflanes, pes non basta castellanizarlas palabra por palabra. Así sucedería con atizar de firme, andar al rabu corderín, al chinchupié, ¡non sabrá ni ora! ¡cómo no morena! porque son maneras de parllar de aquí, que juera de aquí no entenderían.

Por eso convien enterase con llargu y pensau estudiu, de los semeyos y diferencias entre una y otra jabla. Asi llegarás a saber con seguridá el verdaderu significau y valor de las palabras que tienes aprendidas, y parllarás bien.

Amable González Abín. (Nueva, Llanes 1862- Piñera de Pría 1911).-

El descasamiento

Manuel el Ripiau, Justina y Genera, figuran en este cuento como yerno, mujer y suegra.

Manuel y su suegra no asaban castañas juntos, y en cuanto Justina, que tenía mucho mejor carácter que su madre, y era mucho más sensata que su marido, servía muchas veces de ente apaciguador entre su madre y su marido.

Don Anselmo, cura parroquial de la aldea donde vivían nuestros protagonistas, era un cura campechano y agradable, aunque tenía un fuerte carácter que sacaba de vez en cuando si las circunstancias así lo exigían. Y tenía un “vicio” aparte el de fumar, que era el de dormir la siesta en la temporada estival, en el huerto de la Rectoral y a la sombra de un copudo roble. Y en una de sus siestas se vio desagradablemente sorprendido por Manuel el Ripiau que entrando por la Rectoral y de allí al huerto de la misma, le interrumpió el plácido sueño que ya está cogiendo diciéndole con fuerte voz: Sr. Cura déxese de siestes, que mialma i traigu yo algu pa que té despiertu quince díes. El tranquilo sacerdote le dijo con voz cansina: ¡qué tripa se te ha roto para venir a aguarme la siesta?

-Pos non vengu más que avisalu, pá que me descase deseguida. Y non s´ arremielle tantu pa mí, que paez que quier coméme.

El sacerdote que se había quedado estupefacto al oir a Manuel decirle aquella burrada a su modo de sentir, dijo con voz reposada: ¿por qué quieres descasarte, pedazo de animal, si en España aún no existe el divorcio y no se descasa?

-Pos a un tíu míu allá per Cuba que se casó con n´na muyer que i saleu rana, descasáronlu deseguida.

-Pero no estamos en Cuba ni tu mujer es ninguna rana, y es cien veces mejor que tú, pero, ¿por qué quieres descasarte como tú dices?

-¿Mialma lu quier saber?, pos gárrese al carbayu, pa non cayer de llombu. Como ói ya domingu, y los domingos féxolos Dios pa non trabayar….

-Y para venir a Misa, dijo el sacerdote.

-Güenu: esu tamién ye verdá. Peru ya sabe que yo non soi muy aficionau…

-A la misa no se viene por afición, sino por la fé. Y si no se viene con ella, quedarse en casa, -cortó el sacerdote.

-Esu tamién ye mucha verdá, pero…. ¿cuéntoilo o déxolu? Si tou lo va falar usté, en tos cierro ´l picu y ya buscaré yo au descansame.

-¡Cuenta, cuenta!-dijo el sacerdote cambiando de tono y animándole, ¡Qué remedio!

-Pos, como diba falandu, púnxeme a cabruñar un gadañu debaxo l´horru y non taba nada agustu, pos oyía al cándanu de mio suegra, falandu per dientru de la cuadra. Que si les vaques taben a mediu catar, que taben si n´estrar, que la vianda taba pingandu, ¡qué se yo! A mi entamó a subime gargüelu arriba una cosa que non me dexaba allendar. Pero llueu golveume el respiru, y dixe pa contra mía. Tu miaga lo que t´dé p´el alma, peru como t´arimes a mi esbabayandu, mialma vá cayete ´l neñu. Y per si acasu, arimé el estil del gadañu xuntu el pegollu áu taba cabruñandu.

Non acabara d´arimalu, allá vien la griespa de mio suegra enfrente mí llamándome folgazán… i no dixu mas. Como ´l que non quier la cosa, averé l´ éstil pa ´l mio llau, garrélu y díxei pa que me oyere: ¡Allá vá que t´preste! y soltei un mangazu.

-¡Animal!- clamó el sacerdote horrorizado- La habrá desgraciado ¿no?

-¡Qué vá! en cuantes veu e l´estil p´el aire, dió un blincu p´atrás, que non ái gatu que lo dé. Y en cuantro galmiades, plantóse n´a puerta al horru, y amagüéstula como si fora una castaña pilonga.

Entamó a dar unes glayides que s´oyíen n´el castañeu. Y claru, la fía que taba traxinandu p´la cocina, al oyer glayar a la madre, vienu enfrente mí con les manus espurrides y co les uñes esgarduñóme la cara. ¡Mire! mire los esgarduñazus que me fexu. -Y Manín acercó su cara a dos dedos de la del sacerdote.

-Vamos a ver, Manín: ¿Has probado alguna vez a rebuznar? -dijo el cura muy serio.

-¿Qué yé, oh? Usté ye bobo o faise. Cómo rayus voi rinchar yo.

-Pues no te costaría mucho. Y es más: si te presentaras a un concurso asnal, estoy completamente seguro que no hay jumento en diez leguas a la redonda que te disputase el primer premio.

-Pero en fín, lo que quieres tú es descasarte ¿no?

-¡Claro! aseguró Manín. Y lo meyor ye, cuantu primeru. Agora que ta la muyer engafada. Si la dexamos enfriar…..

-No te preocupes. Lo haremos rápidamente. Mañana a las ocho de la mañana en la Rectoral, los tres. Y sin retrasarse. Esto lo dijo el cura cortando a Manuel.

-¿Y pa qué rayus queremos a la esgüizara de mio suegra? -preguntó Manín.

-Para testigo. En el casamiento bastan dos. Pero en un descasamiento como tú dices, se necesitan tres o cuatro, pero también basta uno.

Manín dio la cabeza a uno y otro lado con pesimismo, y dijo receloso: -Tóime acamentandu, que usté quier facer una engatada, y el gatu voi ser yo. Pero veremus ver cómo sal la cosa, -dijo al sacerdote con mirada amenazadora.

A la mañana siguiente estaban los tres a la hora en punto en la Rectoral. El sacerdote tardó un rato en presentarse, pues estuvo pidiendo perdón a Dios, por la farsa que se le había ocurrido, y quería llevar a cabo, para enderezar la nave de un matrimonio que corría peligro de irse a pique, naufragando en los arrecifes de la ignorancia y la incomprensión.

Cundo se presentó a los dos “divorcistas” presentes, portaba en una mano un grande y viejo librote, y en la otra, un gran hisopo totalmente oxidado. Estuvo un rato con la cabeza inclinada hacia adelante, y luego, levantándolo despacio les dijo a Manín y su mujer: Arrodillaros delante de mí. Y a Jenara la mandó sentarse en un viejo y desvencijado sillón.

Una vez arrodillados marido y mujer, dijo el sacerdote: Manín, dí Ave María Purísima.

Ave María Purísima, dijo Manín con voz potente, ¡Zas! el hisopo cayó sobre la cabeza de Manín, que vio todas las estrellas, varios luceros y creo que hasta algún cometa. Y se puso a rascarse furiosamente. Las mismas plalabras tenía que decir la mujer, pero el hisopo apenas rozó sus cabellos.

-Nuevamente el sacerdote mandó a Manín repetir la misma frase. Pero Manín se hizo el sordo y puso cara de turbón.

-Vamos, vamos,-apremió el sacerdote diciendo, la ceremonia es larga y yo no puedo perder el tiempo.

Manín apretó los dientes y con voz apenas audible, repitió la frase. Y nuevamente el hisopo cayó sobre su cabeza. Pero esta vez, Manín creyó que la Rectoral se le venía encima, y su cerebro trepidaba con peligro de dañar sus meninges.

Esta vez sí se rescaba con tal furia y a dos manos que estuvo a punto de autoescapelarse.

Nuevamente el hisopo pasó suave sobre la cabeza de Justina, pero de aquella maniobra ya se había apercibido Manín, pero no dijo nada. Y cuando por tercera vez el cura volvió a su frase de Ave María Purísima, Manín levantándose rápido y apartándose a distancia conveniente del sacerdote, dijo enfurecido: ¡Dí ave centelles! ¿Usté ye bobu o quier faceme la cabeza faraguyes? Recoñu con los pisopazus. Si a mió tíu allá p´l´ Habana lo descasanun asina, mal rayu si non i dexanun la cabeza fecha papes.

-Y a ver se entramos tous p´el riegu ¿eh?, dijo mirando alternativamente al sacerdote y a su mujer. -Y además, ¿cuántos hisopazos queden?

El sacerdote tenía que realizar un tremendo esfuerzo para no romper en carcajadas. Y con la cabeza agachada, pues si miraba a Manín no podría seguir con la farsa, dijo a media voz, Pues son doce, te he aplicado dos, así que faltan diez.

-¿Qué ye, oh? -dijo Manín horrorizado. ¡Recoñu, recoñu! Mialma si fixere usté dalguna vez el divorciu, los demonios me alcen si ái paisanu que se descase.

El sacerdote dio media vuelta como que iba a toser, porque le era imposible mirar ni un segundo para Manín.

De pronto, Jenara la suegra de Manín, comenzó a sollozar a grandes gritos diciendo: ¿Non lus descase, señor cura! Non lus descase por Dios. Los hisopazus que falten demelus a mí que teu la culpa de tou. ¡Ay Virgen Santa quieru morime!

El sacerdote estaba sorprendido, Justina lloraba silenciosamente y Manín estaba estupefacto. Pero de pronto reaccionó y gritó también: -Non faiga casu señor, cura, que tou ye cuentu. Llueu en cuanto golvamus pa casa, entama a comeme les corades otra vez.

-¡Non, non!- gritó nuevamente Jenara. D´agora n´adelantre, en casa non se fai más que lo que tú mandes, perque y veu que yes un home bonu, pos sabíes que el cura a Justina dábai co ´l hisopu que nin i tocaba e n´os pelus. Y a tí a poques t´la desfai. Y pa esu ái que ser muncho home. Asina, ¡que mi má non tenga gloria, si non se fai tou lu que tu digas!

Manín en verdad era como el caballo: bruto y noble.Y por lo tanto le dijo a su suegra: -Tá bien, Peru dexe de llorar porque usté que ye una pubisa, va quedar en nada si sigue berrandu. Y a usté qué i paez Don Anselmu ¿dexámoslu asina? Jenara paez qu´entra pel riegu, la mio muyer ta rabiandu per averase a mí. Y yo soi algu pollín y dalgún hisopazu no me sobraba. ¿Dexámoslu asina?

Por mi parte, dijo el sacerdote emocionado, es el mejor día que tuve en mi vida. Saber los tres disculparse entre sí muchas veces, por la paz y el amor familiar, y viviréis a gusto con la ayuda de Dios.

Cuando iban a marcharse, el sacerdote les convidó a unas copinas de moscatel, que ponían un sencillo y bello epílogo a aquel asunto que pudo ser la infelicidad de tres personas.

Y entre copina y copina, Manín preguntó al sacerdote, ¿Ye verdá que de mozu manexaba la cibiella como ´l meyor?

-No lo manejaba mal, Manín. Pero siempre con justicia. La empleaba en verbenas y romerías, cuando mis feligreses se veían acorralados por los mozos de dos o tres pueblos. Y no creas que era manco.

¡Manco!, -dijo Manín animado, y terminó diciendo: Na mas que manexare la cibiella como manexaba el hisopo ¡Dios me llibrare de los sos cibiellazos!.

Poesías y cuentos Asturianos. Eduardo González Herpers -“E. Yuppo”.-

Diálogo de dos payos en una taberna de las inmediaciones de Oviedo.

Blas: ¡Quiái Domingu! Bienveníu.

¿Cómo te foi per allá?

Dom: Foime bien pero non pude

munchu dineru axuntar,

porque fonon cinco veces

les que oí recetar

Sacramentos, porque ya

decín que iba a espichar.

Blas: Y lluego ¿cómo pudiste

el venite para acá?

Dom: Porque yo solu quiería

venir murir al llugar

para que pudiés mio padre

acompañame a enterrar.

Blas: Pos vienes mal, porque casi

estoy per asegurar

que de toda to familia

habrá Pachón ya no más.

Dom: ¡Home, déxesme aturdíu!

¿murió mio padre, mio ma,

los mios hermanos, los fíos

q´eren tantos en verdá,

y la mio muyer tamién?

Blas: Y casi todu el llugar.

Dom: ¿Foi en la guerra o qué foi?

Acaba, dímelo Blas.

Blas: Ojalá que fora ansí

(y non te parezca mal)

q´entonces morín per Cristo

y agora per Satanás.

Dom: Pos ¿qué foi? Fala más claro

sin nenguna escuridá.

Blas: D´una frebe condergada

que se vieno per acá

sin saber cómo nin cuándo,

y acaba co la ciudá.

Dom: Y los méricos ¿qué faen,

que non la obliguen marchar

donde ´l diablu non la vea

non güelva a facer más mal?

Blas: Mingu, non me lo preguntes

q´acabo de confesar

y para decillo todo

ye preciso mormurar.

Dom: Yo creo que non mormures

como fales la verdá.

Blas: Dices bien, pero non puedo

falar d´ellos sin estar

enfadáu per un ratu,

y esto ye malo quiziás:

además, que si lo saben

y me da la enfermedá,

son capaces ellos solos

mandame vivu enterrar.

Dom: Cáusame risa, compadre,

el oíte ansí falar

con tantu temor y llercia

¿Si ´stás vivu, tienes más

que decir que non t´entierren:

que toabía quies andar

pe los mercaos d´Uvieo

y dos pucheres echar

co los otros prestameros?

Y todo ello se fará.

Blas: Si ellos a mí me dexaren

el podello ansí mandar,

non yos tubiera yo miedu

y los dunviara a pasiar:

pero puede que me corten

la llingua, y entonces ya

non puedo quitar que manden

los que tengan voluntá.

Dom: Non yos dexes tú cortalla

y ansí acabao está ya.

Blas: Pero, home, ¿paezte a tí

que con nabaya será?

Non lo pienses q´ellos sólo

con melecina lo fan;

que me dixo un escribanu

yera tanta so maldá,

q´en unu d´ellos había

papel… Meyor ye callar

y falemos d´otra cosa

que non faga mormurar.

Dom: Non sé lo que m´asocede:

vaya un tragu y non pensar

en la muerte, q´ella sola

nos dirá…. veníi acá,

sin q´a buscalla vayamos.

Blas: Déxate de beber más,

y volviámos pa casa

que ya ´stá cerca el llugar,

y te contaré entre tanto,

sin que me vólvia enfadar,

lo que con ellos socede

lo mesmo q´el pe a pa.

Antes que tú te marchares

sólo había en la Ciudá

dos Dotores, y eso entonces

se asistía con caridá.

En el día ya son cuatro;

y so los van a buscar,

todos dicen “non me toca,

vayan a otru a llamar”.

Señor (si hi diz algún probe)

por Dios, que ya va a espirar.

“Pos que espire: llame al Cura

que yo quiero descansar”

Dom: Serán acaso Xudíos

q´a todos quedrán matar;

o quiciá serán franceses

d´en casa de Satanás.

Blas: Eso non, despaciu, amigu,

que tres son de per acá,

y el utru ye campesinu,

yo non sé de qué llugar.

Dom: Non da más, sigue contando,

porque me quiero informar

por si a mí me da la frebe

a quién tengo de llamar.

Blas: Yo non creo que dempués

que me lo oyas pintar,

anque te dé la maldita

ningunu mandes buscar.

Dom: Pódia ser q´ello ansí sea:

pero escomienzo a escuchar

Blas: Pos óyeme con cudiao

que ya vo a prencipiar.

Unu d´ellos, el primeru,

a quien mantién la Ciudá,

entra en casa d´un enfermu

y sin llegalu a pulsiar,

desde la porta pregunta:

“¿Qué sientes?¿Cuánto ha q´estás

malu? ¿Duelte la cabeza,

y hay ganes de gomitar?”.

El probe enfermu con esto

al ver tanta sequedá,

sin saber qué respondéi

y pensando que se va,

dici que sí, y él entoncies

con muncha severidá

dici: “frebe; vomitivu,

agua fresca y nada más.

Ea, adiós, hasta otra vez;

yo volveré per acá”.

“Señor, faga la receta

para felu gomitar”.

“Non hay pacencia par´esto:

¿si ye probe qué i to dar?

Qe gomite como pódia;

si usté pudiera pagar”..

“Señor, soy una infeliz

que non lu podré aguantar

para poder sostentallu

cuanto más para pagar”.

“Pos si é probe, querida,

yo non lu puedo curar:

pero oí q´un boticariu

lleváu d´humanidá

daba a los probes de valde

lo que podiesen gastar,

y la xente que trabaya

la metá de lo que val”.

“Póngamelo per escrito

so Mercé per caridá”.

“Vaya a un cuerno que son munchos

los que hay que vesitar”.

Con esto toma la porta

y non güelve a´ntrar allá

hasta tres o cuatro díes,

y esto si non tarda más.

Dom: Está per cierto bon modu

de a los probes vesitar.

puede q´isti ansí lo faga,

pero los otros serán

más humanos, y esto faga

los miren con más piedá.

Blas: Pior que pior, si te descuides.

El segundu q´ahí está,

cuando toma ´l pulsu a algunu

mira siempre pa cullá.

Toa la cara se atapa,

cuando en el cuartu va entrar,

co´la capa o col pañuelu:

de suerte que cuando va

a vesitar dalgún neñu

plásmase y echa a berrar

cudiando que ye algún trasgu

que i vien a facer mal.

Cuando sal, si lu pregunten

¿qué tal el enfermu está?

El tou seriu y fincháu

responde com´un Abá:

“El canal alimenticiu

ye menester entonar

porque según Abicena

Buárabe, Brunk y más

autores d´esta materia,

aseguren con verdá,

cavendo porlet usare

(el llatín él lu sabrá)

de toda la melecina

q´al estómagu va a dar,

por q´en él se descompón

y suele dempués soltar

unos gases muy impuros

q´agafen la enfermedá”.

Les xentes q´aquesto i oyen

se queden sin replicar,

y él mientres tanto la porta

entamó y échase andar.

Dom: Dexásteme tou bobu

al oíte ansí falar

unes coses q´en mio vida

les aprendo a refrendar.

Blas: Pos oye q´aún falta munchu

y estamos ya en el llugar.

El utru ye ciruxanu

y méricu per demás.

Todu se güelve misterios

pero non de santidá.

Si lu oyeres me paez

lu ponís en un altar;

mas en sabiendo sos coses

has tenelu per Anás.

Si lu llamen par ´un probe

que non hi pueda pagar,

diz q´está enfermu y non pode

el salilu a vesitar

mas si pa un ricu lu busquen

sal él mesmu a pregunar

“¿Qué padez so Señoría

q´al istante voy allá?

Dios quiera que non sia nada

porque me fora un pesar

el vellu estar paeciendo

anque lu pudiés librar.

¡Qué Señor tan bonu ye!

Dios lu tenga per acá.

Vaya queridu a deciy

lo que me vio ansí alteriar

por ver que hi acometiese

esta perra enfermedá”.

Dom: Esti, si non m´ equivoco

ye peor que los demás.

Blas: Tobía non l´oíste todo:

escucha, ya lo verás.

Va pa casa del enfermu

y empiézai a preguntar:

“¿Qué ye lo que tien, Señor?

¡Ay probe muy malu está!

Tengan cudiao per Cristo;

non s´arrimen per acá,

les demás xentes de casa

que se yos puede pegar.”

Todo esto non pienses ye

movidu de caridá;

sólo ye pa q´en sanando

lu envíe a regalar.

Dom: Bono, va, sigue por Dios

y acábame de plasmar.

Blas: Ya te dixe q´era el otru

campesinu, y q´el llugar

no lu sabía: presumo

que non sía muy allá

porque a él nunca se fo

des que s´halla per acá.

Si lu busquen pa dalgunu

que ve que non tien arxán

pregunta en qué cay vive

y dempués hi diz que va

a buscar isti o el otru

que aquel obligáu está.

Otres veces los vesita;

y sin podelos pulsiar,

receta una melecina

con la q´enterró ya más

que los tres que ya te dixe

y non lo fixeron mal.

Yendo a vesitar un día

un Vizcainín del Fontán,

tant´ agua diz que bebió

que hi fexo munchu mal.

Los tres compañeros suyos

que suélenlu acompañar,

lleváronlu pa so casa

casi a la fuerza en verdá,

porque illi non quería dir

si non que quería pasiar.

Dom: Home, aspera, te soplico;

non quiero que mientas más

de lo que ya lleves dicho.

¿Cómo s´habrá tolerar

q´ellos abrasen ansina

y non los habín d´ahorcar?

Blas: Todu el mundu, mió queríu

se prencipió a trabucar;

la Xusticia cara a cara

non s´atreve a gorgutar

que puede los necesite

y se lo fagan pagar.

Dom: Pos yo desd´aquí te xuro

a dengún d´ellos llamar.

Blas: ¿Y si te viniés la frebe

cómo t´habís gobernar?

Dom: ¿Non conoces a Fernando

el que nos suel ´afaitar,

y tamién va a les aldees

y acostumbra recetar?

Pos como me dé, con illi

xuro a San…. to consultar:

y si me manda sangría,

que será lo rigular,

aunque sienta quedar secu

sangría con mil y más;

y si manda que me purgue,

purgaréme hasta cargar

toda la mio parentela

q´en paz descansando ´stá.

Blas: Ten pacencia, amigu Mingu,

y déxame ya acabar.

Yo non sé quien viendo esto

escrebió a So Maxestá

y el Rey como ye bon home

mandó viniesen pa acá

dos méricos muy sabidos

en la cencia de matar.

Dom: Pos, home, si a matar vienen,

que se queden per allá.

Blas: Faite cargu, te soplico:

¿tú puedes imaxinar

que los méricos aprienden

otra cosa en realidá?

Pos estás muy engañáu,

porq´ellos nin pa so pá

saben más que faramalla,

y les coses ansí van.

Dom: ¿Y entóncenes qué facer

si acaso m´empieza a dar?

Blas: ¿Non conoces un gallegu

q´está ´n aquesta ciudá

y vive ´na Ferrería

pasada la Soledá?

Pos isti facultativu

ye home de probidá:

y si te paez y quies

con él iremos falar

el xueves, si e nel mercáu

nos volvemos alcontrar.

Dom: Ora, adiós, hasta lo dicho

que yo vo a descansar.

Blas: El te guarde de la peste,

y quiera que yo en xamás

los méricos necesite

nin los tenga que llamar,

porque xuro que nengunu

ye cristianu a la verdá.

Lletres vieyes. Lletres Asturianes. Boletín de l´Academia de la Llingua Asturiana.

Nº 18.-

Dialogos de la Quintana

¡Mal añu pa tos los demonganos! Ah, muyer, ¿tu que tienes que vienes ásina, tan sefocada? Si non juera porque ye domingo hoy y vienes tovía co la mantiella puesta, dixera que venís de roxar el llar pa echar la boroña y non de misa. Pes vengo de misa, sí; pero non pudi acabar de oíla.

-¿Punxitite mala?

-Lo que me punxi jue tan enritada que non vía a naide, y tuvi que salir. Fiérveme la sangre de tal modu que non puedo estar quieta. Palpame les vidayes, verás como me llanten.

-Non, ya se te conoz bien, ¿por qué jué?

-Porque el señor cura llamóme borracha nel sermón de hoy. ¡Borracha, borracha a min! ¡Non se como pudi conteneme! -¡Bah, non seas fata, muyer! Diríalo por otra. Además, cuando el cura predica dende el púlpitu, non se dirixe a ningún particuar: dirixese a toos en xeneral.

-Pero ¿cómo non diva a decilo por min si, cuando lo dixo, vilu yo tar mirando y apuntando pa onde yo tava?

-Home, calla. Tu estás lloca, asina Dios me salve. ¿Cómo el cura dende el púlpitu va llamate borracha a ti nin a naide tampocu?

-Borracha ye verdá que non me lo llamó, pero dizo que me gustaba l´aguardiente que ye bastante dicir. Al güen entendedor…….

-Entóncenes cómo fuí, muyer.

Pos verás. Hablando de los malos efeutos que causen les bebides na xente que se allumora dixo: El hombre q, se entriega a la bebida pierde la salú, y pierde munchu pa con la ente. Toos los miren con dispreciu. Y ¿qué diré de la muyer que viende parte de la cosecha pa comprar bebida; esa, esa, que dominada por el viciu, lleva na faltriquera el frascu l´aguardiente”.

Mira, muyer, cuando oí lo del frascu na faltiquera, subióseme toa la sangre a la cabeza, que si non salgo lluego de la iglesia, non se lo que hubiera fechu. Y, como si lo viera, tou fui por mor de la lluengaterona de la Cazurra, que por cuatro llambionaes que i da l´ama el cura, apaña toes les noticies del barriu y va a llevailes. Y como el so rapaz ye el que me va a comprar algunes veces algún culillu de aguardiente…… Ay, pero ha pagámeles; porque como la tope, pongoi una madreña por montera o rrancoi la lluenga, como hay Dios.

-Entóncenes, al paecer, lo del frascu ye verdá. Home, claro que ye verdá. Pero llevelu como melecina. Cuando se me regüelve l´hestéricu, saco el frascu de l´aguardiente y agüelo. Dióme el remediu Telva la del Sucu, y píntame muy bien.

-Si, cuerri; pero, en llugar a buscar a la Ca-

-Na más. Ahora sí, cuando ya ta muy desvenecíu de tantu golélo, bébolo porque dame llástima tirarlo. Tamién prebo algún sorbiatu cuando se me pon na boca l´estómadu un trabayu muy grande que dame delgunes veces.

-Entóncenes, escurro que dióte hoy el trabayu.

-Non, hoy, non me dió.

-Dígotelo porque te afiede munchu el aliendu a aguardiente.

-Bebí un sorbín pa escalecer cuando diva pa misa, porque facía fríu y punxime toa arrespigada.

-Pes agora escalecisti demasiáu: tas colorada como una pita cuando entama a poner.

-Sí; fiérveme la sangre, que non puedo tar quieta. Paez que tengo azógue.

¡Ah! Espera un pocu; vo a date una melecina pa cuando te pongues mala. Mira; pa l´ hestéricu toma una escudiella de cocimientu de tila, y agueli un ramiquín de arruda; y, pal trabayu del estómadu, toma una escudiella de cocimientu de canela. Esto va pintate munchu mejor que l´aguardiente, y cuéstate más barato.

Secundino Rubio y Zarabozo. Güinea, Noviembre de 1925.-Testos en llingua asturiana n´el Progreso de Asturias de La Habana.

(1919-1925).-

El Ensalmador

Se llama en Asturias ensalmador al individuo que se dedica a embaucar a la gente curando toda clase de enfermedades y dolencias de hombres y animales, soplándoles las heridas, echándoles saliva o diciendo conjuros. D. Antonio González Reguera, compuso un entremés donde el ensalmador se presenta nada menos que con la pretensión de conjurar el alma de una difunta que anda por la Quintana en forma de estornino, cantando en las ramas de una higuera y comiendo los higos. Una mujer consulta el caso con el ensalmador, y éste dice:

Isi estornín fatal, que tanto grita,
Ye l´alma de to madre, Malgarita,
En Pulgatorio ni ena sepoltura,
Si el sábanu en que fora sepultada
Non s´apodero hasta que quede en nada.
Mas para que non vos cause tanta llerza,
Tomaréis nueve táramos de verza
Tres granos de cebada, tres de trigo
y d´esa tal figura el meyor figo:
Un poco d´una estola,
De llechuga montés la fueya sola………
Y añade a esta receta dos hojas
del breviario del cura,
un remiendo o dos de la sotana,

unto de oso y tres pelos de un raposo, etc. Y después de ordenar a la mujer que hierva todo esto para que resulte un buen ensalmo, añade:

El primer vienres, cuando el gallo canta, Acurrucaivos bien en una manta:

Xuntaréis les rodíes
Y esfregaréis con fuerza ambes veries,
Y diréis: “Estornín de la estorneya,
Los figos dexa o dexa la pelleya,
Si yes l´alma quiciás d´algún difunto.
Márchate de aquí al punto……..
Vete pa ´l Pulgatorio, y si non quieres,
De min rezos y mises non esperes.
¿Serás acaso un estornín tornado
L´alma d´un aforcado, O la güestia
que vien del otro mundo
Y sal de les llumales del profundo?
Por si eso yes, consorte mil veces
Que te vayas allá con les gafeces”.
Al decir esto fáite cuatro cruces;
Y encendiendo dos lluces
La to figar expresarás primero,
Con todo el cocimiento del puchero.
Pondráste los pelos respigados;
Aullidos oirás, verás ñublados,
Un sudor fríu moyará to frente;
Pero aquisi estornín empertinente
Ñon tornará a gritar nin comer figos,
Y dexarante en paz los enemigos……

En Caravia todavía recitan hoy trozos del conjuro, más popular que el del Sr. González Reguera y más enérgico; dice así:

Malva montés, Perexil moris, Untu infernal Con el intis…….

El llunes, cuando el gallu cante,
Enrollaraste na to manta y dirás:
Estornín estorneya De la barba bermeya
Na figal te ponxiste, Gran pecau ficiste,
Los figos me comiste, Gomítalos acá.
¡Ah, Satán! ¡Ah, pelitán!
Apega cencia, Yo te conxuro
Con cinco granes de pimienta,
Con la pala y la fesoria
Per secular seculoria………

Personas que tienen cerca de 80 años de edad afirman que recuerdan haber oído a sus antepasados este conjunto completo.

Aurelio de Llano y Ampudia. Libro de Caravia.-

Refranes

La castaña que vien ceo, ha probala San Mateo.

San Silvestre, col añu acabeste.

El que abondo fala, cuando non fierra, desbarria.

Canta un carru, diz un ciegu, o lleva fierru, o pan semao de xineru.

Les alpargates de xineru son madreñes n´abril.

Xineru branu, iviernu tol añu.

Xineru nerviosu, febreru xelosu, marzu ventosu y abril lluviosu fayen un mayu floríu y hermosu.

Abril sin granizu, Dios nun lu fizo.

N´abril, canta ´l sapu y en mayu paxarayu.

La muyer del teyeru, en setiembre fai ´l ñeru.

San Antolín benditu, colláu derrabáu, munchu cencerru y pocu ganáu.

Calentures otoñales, o mui llargues o mortales.

Este claro y sur oscuro, temporal seguro.

La borrina en picu, l´agua en focicu.

Nun hai sábadu ensin sol, nin moza ensin amor, nin vieya ensin dolor.

Si l´andarina esnala cabo ´l suelu, agua seguramente mexa ´l cielu.

Anda, ricu, axunta, axunta, que nun vas llevar nin punta.

¿Cómo criaste tantu neñín?- Queriendo siempre al más pequeñín.

¿Cómo tas Olaya? -Como toi, taba.

Dices que lleves palos, calla tontona, val más llevar palos que dormir sola.

Dixo ´l carbayu al clavu: “En mi dexarás el rabu”

El fíu del burru, María, dos veces rebuzna al día.

¿Falo yo o canta un carru?

La muyer del ciegu ¿pa quién se compón?

Pol mio muriáu has pasar, o la vida t´ha costar.

¿Quién te fexo ricu? El que te fexo ´l picu.

Si te duel la barriga da coces p´arriba.

Si ye ricu y fue probón, ¿quien nun diz que ye lladrón?

A canes honraes, nun hai puertes cerraes.

A cuenta de pariente ricu, trabaya, burricu.

A la vuelta ´l funeral, hai de tou menos penes.

Al mozu folixeru, échalu pel senderu; y al qu´apenque al trabayu, trailu pel atayu.

Al que nun bebe nin fuma tabacu, el diañu-ylo lleva per otru furacu.

Amigu reconciliáu, enemigu dobláu.

Arrancaes de caballu, pataes de burru.

Queremos como hermanos, paro los tratos como gitanos.

Cabeza lloca ñon quier toca.

Cacarexaba la gallina en ñeru, cacarexaba y non traía güevu.

Comer al mio gustu y vistir al del vecín.

Cualquier se fía de medios días habiéndolos enteros.

Cuando l´añu vien de pioyos, de nada val arrascar.

Cuando nun hai cabeza, too se vuelve rabu.

Cuando un probe se pon a caballu, nun hai quien lu desmonte.

Delantre fago acatu y per detrás al rei matu.

Entre dos piedras morales no metas tú dos pulgares.

El güe sordu pel culu oye.

El muertu podrez y el güérfanu crez.

El qu´antes de morrer da lo que tien, si-y dan cola fesoria, merezlo bien.

El que canta pela mañana, llora pela tarde.

el que de lloñe lo paez, de cerca yelo.

El que señores sirve, en payar muerre.

El que tolo ayeno quier, tolo suyo pierde.

El que vive cola esperanza, muerre cola boca abierta.

El vestíu del criáu diz quian ye so amu.

En comer quesu, se conoz al neciu.

Ente sebes y paredes, mirái bien el qué facedes.

Home casáu, muyer ye.

La muyer del bon maríu paez soltera.

La muyer y la embarcación, siempre en reparación.

Muyer trentena y vaca ventena, si non tien toro, lo busca ella.

Nun hai pega ensin mancha ñegra, si nun la tuviera, nun fuera pega.

Ñaz el cuervu na peña, siempre tira pa ella.

Pa mal de muerte, nun hai mélicu qu´acierte.

Tanto anduvo l´abeyón que cayéu nun cagayón.

Xaula fecha, páxaru muertu.

El que mata una andarina, entra-y en casa la morrina.-

Premias populares. Julio Viejo Fernández.-

Veraneu baratu

Agora miá! ¡Non, si lo qu´está de Dios á la mano se vien, y non hay que dai güeltes! ¡Non hay bien que per mal non venga.

¡Estáte como yó once dís completos atenazada contra ´l fierru la cocina iguando fartures y chamuscando la barriga; tarázate los cadriles acarretando agua, porqu´ en mió casa non hay otra que dalguna gotera cuando llueve: echa ´l día llavando diez sábanes, y llimpia tres neños que non chasti tú al mundu… pa esto, sí Dios, mío pa esto! ¡Maldita sea mió suerte perra!

Non, si ya lo barruntaba yo desmasiau, porque tengo un güeyu pa estes coses que no me lu merezo.

Cuando en la calle de Jovellanos decía esto á Matilde, la probe Domitila la de Infiesto, gruesas lágrimas corrían por sus arrugadas mejillas, que maquinalmente enjugaba, entre uno y otro suspiro, con las sucias puntas del delantal.

-Ya ves, muyer, decía la roncha que sacará un pufu de deciseyes duros á una probina como yó.

-¿Pero fó tantu?

-Sí, fiyina, sí.

-¿Deciseyes duros completos?

-Ni un perru menos.

-¡Vaya por Dios!

-Y juera d´esto les desozones que pasé por tratálos lo meyor que pudi; tou el santu día del señor aventando; non daba la ida po la venida. Agora de tienda en tienda; dimpués camin de la pescaduría, andaba com´un abeyón. Cuando que querín comer de fiambre, cuando que ya yos enfastiaben les parroches, ó ya que si les sardines eren grandes y tenín mucha escama…, ¡Yó sí que debí tener escama de eses doncenaes fuera ´l alma!

Miá que marcháseme con deciseyes duricos, ye cuanto el diañe puede descurrir!

¡Non, lo qu´es, mialma ché bon veranu!

En cuantes que volvia de Lieres el mió Ramón y s´entere de tou ¡güena l´armamos! Elli qu´ estuvo ´l probitin aforrando tou el mes pasau pa poder mercar una tixera y una camuca de fierru, ambes á dos en la metá de usu pa poner un par de cuartos mediu decentes y poder arquilalos como Dios manda……

-¡Miá qué milagru!

-Y sacayos bones perres, pa que lluego vengan el caray d´unes famiones tirándoseles de madrilanes, con unos sombreros com´ un sardu, mal comparaos, á comer el sudor á una probe….¡ye pa que lleve ´l demonio á cualquiera!

-Tienes razón, muyer.

-Ca vez que lo pienso amorio.

-La cosa non ye pa menos.

-¡Qué va ser de mín, fiya ´l alma!

-Vasta, muyer, non t´ apolmones. Pero atendi p´ acá: elles andaben bien portaes.

-Era per juera. Pura aparencia. Allí onde les vís, non tenin otra consolancia que los cuatro trapos que llevaben puestos por non cargar -como dicín- co los baules; pero, sí, cuerri p´ allá. ¿Tú sabes? Traín unes sayuques blanques con unos insiertos de pontilla d´esos de quita y pon, que cambeaben ca dos dís pa ensiñales per baxu daqué blanques.

-¡Nunca otru tal vi en los dís de mi vida!

-Si lo que non descurren eses condenaes, non lo descurre el diaño!

-Y cómo metisti ´n casa eses pejes?

-Verás, muyer; recomendómeles Perfeuta, porqu´ ella y´ había arquilau. Túviles once dís, como te cunto, y el martes á eso de les nueve, salieren cargando co los críos. Dieren les diez, les once, les doce, y non había cuenta d´elles. Yo esmolíame d´ afechu porque ya taba poniéndose duro como un peñu un trociquín de carne mechau, con unes patatines, qu´era una bendición.

Canséme d´ esperar; saquélo q´ atrás pa que non s´ apegara ´l pote; coyí la manta, chéla so los costazos y díme á buscalos; pero ¡ónde tarín ya!

-¿Non los topasti?

-Nin tuvi cuenta d´ellos.

-¿Y nada t´ habín dexau en casa?

-Como dexar, dexárenme una maletina de mano que non pesaba muncho que digamos, y la que non quisi abrir tan y mientres que delantre no estuviés dalgún monicipal.

-¿A qué asuntu?

-Por si ´ ella topaba daqué cosa non veme comprometía.

-Bueno ¿y dimpués?

-Vino aquél y entre los dos xurgamos y xurgamos hasta facer saltar el piesllu.

-¿Y por fin?….

-Aquí, Domitila, dió un prolongado suspiro, tornó á limpiarse con las puntas del delantal, y exclamó:

-¡Por fin…. non había dientro más que tres postales d´un mozu de Xixón y dos puñaos de crepé!

¡Buen pago para once días de manutención de seis personas.

¡Probe muyer.

Gijón. 1907.- Triquiñueles. J. G. Lueso (Cuco).-

Termómetro Asturianu

10 grados- Hoy ta buen día.

15 grados- Hoy ta de playa.

17 grados- Hoy ta pa estar tol día en prau tomando sidra.

20 grados- Maruja, mete los guajes en casa que yos ta dando el sol en la cabeza.

21 grados- Esti calor acaba con todes les coseches.

22 grados- Su puta madre que bochorno.

23 grados- Tengo les bragues pegaes a la castaña como el papel de les madalenes.

24 grados- Cari, llama a tú madre a Cangas a ver si allí tan igual que igual murrió.

25 grados- Cagonros esto ye el infierno!!

26 grados- -Que va!! Mañana coges a los guajes que marchamos pa Noruega a casa del tu primu.

30 grados- 112? Verá ye que subimos al Angliru con el 4 por 4 y quedonos la calefacción encasquillada y nun podemos abrir les puertes.

32 grados- NO SE TIENE CONSTANCIA DE NINGÚN ASTURIANU QUE HAYA SOPORTADO ESTA TEMPERATURA.-

¡Mió neñu, llevanta!

¡Xilguerín preciosu!

¡rey de la quintana!

¡abre los güeyinos,

vé a catar la vaca,

que ya los lluceros

marcháronse a casa,

y tá el Sol sorbiendo

la fresca xelada!

¡Anda, neñín guapu,

que ya la mañana

fai tiempu que vienu,

y tá muy galana

vestida de mayu

con golor a grama

y xentil t´aspera

juera, n´a corrada!

¡Dispierta, mió vida!

¡Mió neñín, llevanta!

Si juera yo rica

dexárate en cama

con los anxelinos,

hasta bien pasada

esta lluz llechosa

que trai l´alborada.

Pero yo toy sola,

soy probe y toy mala,

y non tengo a naide

que pa ná me valga.

¡Dispierta, ricura,

paxarín del alma,

que ya se ximielga

n´el corral la vaca!

¡Dispierta! que pronto

tiendrás quien lo faga.

Va golver to padre

que tá n´a montaña,

fugau de los hombres

que con tanta saña,

lu busquen y xuren

facéi so desgracia.

Ya va pa seis años

que entre montes anda,

Que entre zarces muere,

que entre sebes suaña.

Y tó por ser güenu

y fiel a la causa

de los que no tienen

más que la esperanza

de llograr con sangre

tó lo que yos falta:

xusticia, trabayu,

respetu, educancia.

Por querete muncho,

fiyiquín del alma,

y suañar que jueres

un hombre mañana,

cabal, reutu, juerte,

llibre y con templanza,

por eso to padre

tá hoy n´a montaña.

Pero de los montes

entovía se baxa,

y serás dichosu,

¡rey de la quintana!

Tiendrás pan y llechu,

tiendrás paz y calma,

llibros y maestros,

llibertad y prestancia.

¡Dispierta!, mió neñu,

mió anxelín, ¡llevanta!

¡Abre los güeyinos,

vé a catar la vaca!

Sol en los pomares. Matías Conde.-

L´últimu besu

É de noche. Na cocina,

esmigayando una pancha

en escudillas de lleche

pa los jiyinos de ´l alma,

está Juan el de Marica

desemulando una llárima

y jaciendo pucherinos

lo mesmu qu´una rapaza.

Sentadinos xunta ´l jueu,

co la montera posada,

los críos co las maninas

metidas entre las patas

esperan sin dar la llengua

qu´ios den la ´scudillada.

La güela sacude ´l tascu

que tién tovía na saya,

atropa ´l jueu y asoplando

unos tizones de cádaba

asienta sobre ´l so mantu

al perqueñín de la casa,

arrímase la ´scudilla

y cébalu a cucharadas

después de prebalas ella,

que non lu queme la pancha.

Toos cenan en silenciu,

y non se siente na casa

más que ´l roídu de la xente

cuando asopla y cuando mazca

y el d´un gatu que, jambrientu,

por qu´elli non cena, miaga.

Entonces el triste padre,

posando la llimpia taza

y llimpiando los jocicos

co lo anchu de las mangas

de la camisa más llimpia

que la fresca ñeve blanca,

después de besar los

críos ena mitá de la cara

jabloios d´esta manera

co la voz entrecordada:

-Otra vez güelvo a dexavos,

queridos jiyos de ´l alma.

Axustárenme esta tardi

con una güena soldada

y quedarés huerfaninos

al amanecer mañana.

Güelina jéyomi ´l jatu,

tengo templada la ´zada

pa char andar, jiyos míos,

en cuantu q´apunte ´l alba.

Habéis de ser toos güenos.

Madrugá muy de mañana,

qu´ a los críos dormidores

nunca ´l Señor los ampara.

Habedes de respetar como

a mi mesmu esta anciana

que queda ´n casa de madre

mentres yo falto de casa.

Cuidade bien de l´hacienda

que a pocu jay muncha falta

porque cuantu un más tien

tantu más lo despilfarra

y así caen mayorazos

y así se junden las casas.

Que non tenga vuestra güela

que gorgutavos palabra

porque hayaes empellicau

los críos de la quintana,

nin porque saltastes a fruta…..

si lo vuestru non vos basta,

lo que no e vuestru tién amu

que non vive en vuestra casa;

y si queredes qu´a vos no

vos pillen las manzanas

non pilledes las del prójimu,

que tamién i jacen falta.

Non mi perdaes una escuela,
que ya tenés güenas patas
pa trasponé el regüetu
pero ide ´s esta traza:
como güela ya está vieya
y algún jará falta ´n casa,
ide tres todos los días;
dos críos y una rapaza;
y los otros dos que queden,
una que llende las vacas
y otru que pañe moñicas pa
´l huertu detrás de casa.
Mirade bien pel ganau
y por tou, jiyos de ´l alma:
cuantu yo más vieyu sea
más fuerte será mio casa
y mayor dote tendredes
si vos casaes mañana.
Vae a ver, dádemi un besu.....
tomá, jiyinos del alma.....
otru a güela...así queridos.
Agora no más mi falta
decivos qu´el que sea güenu
en toda la temporada
que las miós obligaciones
me tengan fuera de casa
to traei una buyeta, la más
cuca y la más maja
que nunca jamás ponieren
los críos de la quintana
Conque a ver: venga otru
abrazu y correde pa la cama.
Saltando como llebretos
en un campu de toñada
jórense todos a echar.
Co lo anchu de la manga
llimpió el probe Juan los ojos
que tenía jechos llárimas.
Juy echase suspirando,
y pensando ´n el mañana
non durmió, por q´a otru
día, sin esclarecer ´l alba,
tenía al costín el jatu
y enas manos una zada
y un rozón; besó los
críos ena mitá de la cara
y salió triste diciendo
co la voz acongoxada:
-¡Cuándo golveré a besavos,
jiyinos míos del alma!
Los críos van a l´escuela,
los críos llendan las vacas

y nunca jamás retrucan

lo que la güela ios manda,

nin riñen con sos iguales

nin saltan a fruta dalaca;

y desde aquel triste día

que salió ´l padre de casa,

probinos, son el ejemplu

de rapazos y rapazas.

viven co l´esperanza

d´apretar entre sos brazos

al padre de sos entrañas.

Pero todos los teyeros

de los q´hay ena quintana

ya vinieren qu´esta noche

llegaren los que faltaban

y non vien Juan de Marica

y non saben d´elli nada.

Un vecín, el más cercanu,

un día pe la mañana

entregó a los inocentes,

del probe Juan, una carta.

-¿É de padre?- Sí, miós jiyos,

del probe Juan, que vos manda,

n´ esta carta la buyeta,

leéla bien y guardala.

¡¿A ver que diz?-“Jiyos míos,

jiyinos de mios entrañas:

a la hora de la muerte

vos escribo estas palabras.

Entre las mesmas negruras

de ´sta muerte que m´acaba

véovos todos, y sé que

non hay ena quintana

meyores críos que vos por

lo que vos do las gracias.

La buyeta que esperades

y vos tenía mandada

llevarela yo pa ´l cielo

q´ansina ´l Señor lo manda.

Non lloredes, que tendrévosla

en mió espíritu añerada,

si soes güenos, jasta que

vengades vos a buscala.

¡Adiós!…yo muérome…¡adiós!

¡jiyinos de miós entrañas!”

Yeyéronla todos xuntos,

y aquella dichosa carta

pus bastante pa que joren

los huerfanitos del alma,

los críos meyor criaos

que vivieren na quintana.

Antología del Bable. Tomo I.-

¡Tou en baldre….!

(Histórico)

-Güenes tardes, siñor cura,

-¿Qu´hay, Teresa, que milagru?

-Non, dengunu; vengu ´velu

pol “aquél” del mió rapazu

que me fó co la monserga

de que, non se per qué diañu,

diz osté que ya non pódie

comulgar agora en Mayu,

cuandu el neñu de Rifela

y el sobrín del metrinariu

y utrus mas piqueños qu´elli

que se tan aperparando…

Y yo dígoi, don Demésio,

qu´iso … ¡vamos a dexalo!

¡Ye mester de que acomulgue

pos, ya tien abondos años

y non va dir pal “serviciu”

como fiyu de gitanu,

sin complir co los percéutos

que mos manden que complamos…..

Endechas, que ya tien fechu

dend´hay tiempu ´l traxe blancu

y non ye cosa ´que encueya

perque, a parte´ser muy caru,

non to yo pa esmoliciones,

que pasé munchu trabayu

pa facemi con recórties

y algamar a entamangálu

d´una sábana de llenzu

y un camisu del mió Pachu…..

Conque asin que… ya lo sabe!

-Si, muyer, perú…. no hay casu.

Guarda bien el traxe ´n arca

y percura non moyalu

pa que non i quede cúrtiu,

perque pázme que nesti añu

non i va prestar pa ñada…….

-¡Comu que non vá, caraciu?

-Comu que non, Taresina;

mas qu´eches isos pecados

non pué ser, en tan i mientres

que non sépia ´l Dotrinariu……

-¡Si lu sabe de cabeza

sin parar, de cáu a rabu!

-¿Quián lo dixo, né?

-¡Yo cordia,

que i lo tevi despicando

pa que non se i oblidase!…..

-Pos, tenés qu´arrespasálu;

y cuidái non falten fueyes

o pasédesles de llargu,

como páz que vos aporta……

…………………………..

¿Si, non pongues cara ´plasmu

que, ent´ayeri xustamentes,

entruguéi al to bigárdiu

lo qu´hay n´Hostia Consagrada,

que nel llibru ta bien claru,

y dempués de tar dos hores

sorbellando los mocayos

y mirando pa les ñubes

co los güeyos remellados,

aspetóme:- “Que la Virxen!…..

¡Arreniego de los diaños,

que pollín!¡Cuantes lu vexa

non i dexo güesu sanu!

-Non, con iso ñada fayes.

Lo miyor será enseñáilo

sin frañái delguna cosa

que te quede fechu ´n trapu,

pos dempués……..

- ¡Manque me quede!

¡Home, crer qu´en l´Hostia ….. Vamos….

co les veces que yo i dixe

al pegazu de mazcayu,

que lo que s´afaya n´illa

tremináu el enconsagru

son les “Animes Bendites”!…..

¡Ay, non, mialma que lu estrapo!

Mas cuentiquinos del escañu. Antonio García Oliveros.-

Palabras de Pérez Galdós

“Llaman a esto gargantas: debiera llamársele “esófago de la Hermida”, porque al pasarlo se siente uno tragado por la tierra. Es un paso estrecho y tortuoso entre dos paredes, cuya alta cima no alcanza a percibir la vista. El camino, como el río, va por una gigantesca hendidura de los montes resquebrajados. Parece que ayer mismo ha ocurrido el gran cataclismo que agrieta la roca, y que de ayer a hoy no han hallado las dos empinadas márgenes su posición definitiva. Todo se mueve allí como si tuviera base. La vista no puede convencerse de que aquellas ingentes baldosas que se han puesto de pie, puedan permanecer así mucho tiempo. Allí, el pánico que precede a los grandes desplomes es permanente, y el viajero anda en perpetuo susto, viendo una cordillera suspendida sobre su cráneo.

En algunos sitios, la enorme muralla deja de ser vertical y se inclina hacia fuera; amenazando, en otros, se tiende hacia atrás como para abrir paso; toda la roca es blanca y en sus agujeros crecen árboles negros. Allí no hay tierra sino en mezquinos huecos y grietas, y a ella se agarra la vegetación hambrienta y desesperada. Hasta en lo más alto se ven árboles entecos que parecen trepar, asidos unos a otros, poniendo un pie o una mano, y en algunos sitios todo se derrumba, plantas y piedras, en espantosa caída.

El rumor del río, lento, igual siempre, monótono, acompaña el tránsito, y se le oye como la respiración de aquel abismo, cuyos pulmones mueven una y otra corriente de aire en las cañadas, angostas cual las sendas de la virtud. También allí tiene afluentes el Deva. Mira uno a derecha o izquierda y ve bajar, despeñado, insensato, furioso, un arroyo, mejor dicho, un chorro que rompe su cristal espumoso contra mil peñas que a cada paso quieren detenerle. Por otros lados, los arroyos son quietos y mudos, porque son de piedras diversas y cantos rodados que en tropel descienden de las alturas. Les vemos inmóviles, como catarata petrificada; pero cuando llueve, ruedan con estrépito confundidos con el agua.

Los recodos y ángulos de esta horrible grieta suspenden y embargan el ánimo. Dijérase que acaba el camino y que hemos llegado al último punto de tan angustiado viaje; pero la angostura sin fin da una vuelta, y nos muestra unas varas más de terreno llano y nuevas murallas, nuevas amenazas de peñones gigantescos colgados del cielo. Allá arriba, en lo más remoto, cuando las montañas no pueden subir más, alargan desnudos picos manos convulsas que increpan al cielo con gesto terrible, pero no es fácil precisar la forma de tan extraña crestería, porque ni siquiera parece fija, sino movible como un erizamiento de cabellos desgreñados que el viento agita, o la hinchazón irregular y caprichosa de gigantescas espumas.

Si en algunos lugares de paso no se ve más que un muro vertical, en otros, las atrevidas torres, los minaretes, los chapiteles y agujas de mil facetas, dejan atrás la arquitectura más variada y rica.

Bóbedas y grutas se encuentran a cada paso, y monolitos inmensos que semejan hombres gravemente sentados, o dioses reunidos en corrillo. Gran parte de lo que por muchos siglos estuvo en lo alto, se ha despeñado y ha caído al suelo; aquí y allá yacen enormes pedazos, a semejanza de ídolos rotos, que obstruyen el paso del río2…

A medio camino de la garganta encontramos el salgo de agua de Urdón, de 400 metos de desnivel, que abastece de energía eléctrica a Santander, teniendo la línea aérea una longitud de 62 kilómetros en recta desde el salto a la capital montañesa.

Crónica-informe del añu 2000

“….. Y en aquelles tierres ya empicipien a llamar a les coses pel so nome: como terneros a los xatos. Y a los argayos (o argaxos), corrimientos. Y al orbayu (que tamién conocíen per orpín) llovizna…..”

Asina decía una crónica-informe de la meseta nel añu 2000, güey vertía al bable. Una crónica-informe que, per otru llau, yera enforma más ilustraora porque seguía_

“Y al carbayu, por fin, ya-i dicen roble. Y a la lechuza ya van escaeciéndose de llama-i curuxa. Y los piescos ya nun son piescos, que tá meyor melocotones. Y les pites son gallinas. Y los palombos, palomas…..”

-Pero eso nun pue ser, ¿cómo van llamar a los palombos, palomas?

-Pos sí. Como suena. Los palombos, palomas; y los nisos, ciruelas; y el sartén, la sartén. Que too cambia de xéneru como el llechi qu´en leche tornaron.

“…Y asina, aquella xente va dexándose de pamplines -diz entovía la crónica mesetaria- y entamáronla a falar como cristianos (esto ye en castellán). Y gracies a esto, la guapa Asturies encomencipia a ser la bella Asturias, y la linda y la bonita….. “

“Y a los bares ya nun se yos diz chigres. Y les moces empicipien a ser chicas, en sin tener que les comparar co les mazanes. Y del cuchu saben que ye estiércol. Porque el cuchu, como tanto había, corría priesa da-i col nome afayaízu”.

“De toes formes -son palabres de la crónica-anden tovía los especialistas del too espretaos porque nun son quién a poner en cristiano delles palabres que yos queden espreganciaes. Un casu típicu ye el del pixín. ¿Qué nome i darán al pixín?, porqu saben muy bien que ye abondo difícil dar col nome cristián del pixín. Dalgunos también discuten si taría bien bautizar a la gaita. Y hubo quien opinar que sonaría bien lo de cornamusa, por aquello que lo francés yera lo fino d´antes. Pero los más, opinen que nun merez la pena andar frañéndose la tiesta por dar co la palabra más amañosa, porque la gaita, lo que se diz gaita, non ye cosa d´asturianos. Porque gaites, hayles tamién en otros sitios.

Pero el que fixo la crónica-informe del añu 2000, entovía va más lloñe qu´el conocer les coses a seques. Propón que se lleven darreu toes les medíes atopaíces pa qu´ esta tierra se culturice de veres. Y d´esti mou dase cuenta qu´hay delles persones que ya dicen las floras, las percebas y hasta saben estremar los jóvenes y las jóvenas. De toes formes paez-i que son pocos los que saben dixebrar les dos coses por más que taría bien axuntar más pa que mundu empicipie a decilo.

La crónica-informe llega, por fin, al últimu puntu y aparte. Y diz qu´entovía “hay qu´algamar dellos cumes de finura:”

“Los nomes de munchos sitios dexen abondo que desear, pa qu´esto apaezca como un país transitable”.

Camentéme que yera de caleyes y carreteres de lo que diba a tratar y por eso quixe dexar les fueyes. Pero ¡n´home non!, entovía seguía.

“Taría bien que a dalgunos llugares se yos fuere llamando col nome propiu de so: nada de sitios que digan La Felguera, porque lo que ye claro ye que hay que-i decir La Helguera. Nada de La Felechosa, sinon La Helechosa. Y na de El Fitu, sinon El Hito (que como ye bien sabío nun tien na que ver col emperaor xaponés). Y los que dicen Payares por Pajares ofenden les oreyes bien educaes. Y decir Xixón, Uvieu, Grau…. ye la señal de que les fuerces culturales nun son del too bien escuchaes.

“Por eso y acaba aquí ún de los capítulos d´esi informe del añu 200-, convién nun s´escaecer qu´hay delles coses qu´ enderechar. Algamarémoslo cuando toos los medios de mases nos echen la gabita. Los medios de mases -Y mases son toos esos que güey, nel añu 2000, nun son quién a dexar de llau esi falucar que llamen bable- pues ayudanos muncho pa qu´ees provinciana atituz s´esanicie. Atalantamos que seguirán nesa llinia.”

Xosé Lluis García Arias. “La Voz de Asturias. 2-11-75.

¿Qué diantres y’el bable?¿non y’el castellanu del vieyu romance, corrompíu, sin regles, llenu de camiantes? ¿Falen los de Sama comu los de Cangues? ¿Cuál y’el bable seriu?¿Cuál y’el bable, bable? ¿el de contra Llanes? ¿el de per Allande? ¿el de los miós playos? ¿el de les montañes? ¿Entós como faigo pa escrebir en bable?

¿Debí, al míu, entreveralu con llatines y coses enrevesoses? ¿Pa qué? ¿Pa que…. si d’algunos piesquen queden más, «in albis»? ¿A más non lo dixe bien clarino, allantre, en el comencipiu, al xustificame? ¿Non dixe que escribo como agora falen los que pa entendese no escueyen palabres? ¿Non dixe qu’enantes de cantar en sabiu yera el deseu míu escrebir el cantu cantarín y dulce del solar lexanu? ¿Non dixe, y recalquio y recontra-calquio que non yera llibru pa los mu lletraos? ¿Non dixe ¡recoime! que non falo, canto con la musiquina que canten n’os praos? ¿Que quite-i el cucho, los gochos, lo bastu, pa no arremangame nin ser un babayu? Entós ¿ye qu’el bable, remilgau Constante, ye follera, jumes, fartures, les fabes, morciella, regüelgos, y to p’alla llantre? ¿O ye xerigocia que non piesca nadie? ¿Ye dialeutu o llengua? ¿O demó la madre? ¿Ye pa los de casa o ye pa qu’el aire lu aviente pel mundu y lu faiga grande al llau mesmamente del vieyu romance que non s’emporcaba con’es mazcayaes que desde fai tiempu emporquen al bable? ¿Tará en sí de veres mi buen Don Constante cuando diz mu seriu qu’el mió «SOL» non sabe al falar d’Asturies, y que non tien tastu, y que son saudades trasegáes del nuevu al vieyu romance? ¿Crerálo, d’afixu, en que pué pensase en foriatu o gringu y escrebir falares lluego c’ol acentu que-i rezó la madre? ¿Ye que pué reíse, ye que pué llorase sinón con la lletra de vieyes tonaes? La madre metiónos so falar n’a sangre, so penar n’el pechu, so sentir n’a carne ¿pued’un pensar coses guapines y santes sin cantar comu ella cantaba les nanes? Siendo usté copleru per-llistu y per-sabiu diga cómu faigo pa qu’en castellanu cuezca les malicies, ternures, l’orbayu, que y’el caldu mesmu del pote asturianu, y alluego les sirva en cuencu de barru ¡de esi barru ñoble enfenitu y santu!

………………………………………………………………

Refranes

-Home flacu y non de fame, llíbrate de que te garre.

-Amarillu y vieyu, non des na pol so pelleyu.

-Pa coyones los de Antón, que cuando corría sonaben ¡Tolón, Tolón!

-Muyer fogosa, pue cavate la fosa.

-Los hijos de mis hijas, mis nietos son, los hijos de mis hijos, seránlo o non.

-Neñu bien criáu, a los cinco meses sentáu.

-De pequeñu nieru non puede salir gran páxaru.

-Hermanín de menos, bocadín de más.

-Asoplando recio y mexando claro, riete del médicu y del boticariu.

-Mierda negro y descompuesto, pa morrer presto.

-Si te pica l´alagüezu, que te preparen l´entierru.

-Al que nun bebe nin fuma tabacu, el diañu-y lo lleva per otru furacu.

-Lo que ´l mélicu yerra, tápalo la tierra.

Fausto Niebla.-

Los Agricultores opinan…. onde las dan…. Vói a contabos un casu que la semana pasada, por ser demasiau güenu pasome, con la paisana. Mandiome dir al molín con una güena sacada, i p´allá arranqué sumisu un martes pe la mañana.

-Que te lo pasen delante, díxome muy rezagada, i non te pares allá que pa les doce fái falta.

Fuí derechu pal molín pensando na perorata, i díxome el molineru a la puerta de so casa:

-Más o menos pa las once vienes a buscar la saca- Fuime pa un de los chigres que ta na´quella barriada con una sola intención: el tomar una copaxa.

Tomé una, tomé dos, pus taba güenu, ¡Caraja!, i a los catorce menutos ya les tomaba sin tasa.

Como pasa siempre que en chigre xente non falta,

propusimos entre cuatro el echar una briscada. I en esto llega Manolo que en llombu traia la saca, i dixo: -Ya fai dos hores que podis estar en casa-.

Yo pensando na fariña i pensando na paisana, dexé xugar i cantar, i decidí dir pa casa.

Dando traspiés les madreñes i teniendo pe la saca,

diba pensando en sus coses esti que ta aquí i vos habla.

Pensé en la gran borrachera que per descuidu llevaba. Pensé non llegar por ver el focicu a la paisana.

I entre pensar i pensar en ´el vino y la copaxa, pensé en burlar la muyer i per lo tantu, engañala. pero yendo calentin…… per sí solu se explicaba. I sin pensalo ya más en una curva cerrada, preparé unos cuantos tucos i fixe una fogarata.

Como el enfile era gordu i no via ni migaya, calenté bien la fariña hasta que quemé la saca. Por apagar aquel fueu que a mi mesmu m´alarmaba, quemé la gorra i el pelu i de la chaqueta, una manga. Recogí lo que quedó, mozada, tras de mozada; Metí dientro la camisa i en la manga que quedaba. I equí tenes a esti hombre llegar a la puerta casa.

-¡Borrachu! ¡Empederníu! Fue la primera palabra.

¿Onde dexasti la saca?- Agarrome per los pelos, bailé al son que tocaba. I dándome un emburrión que casi caigo de espalda, díxome como una fiera garrándome la solapa: -Non vas a cenar bocau ahora mesmu pa la cama-. Entame pa la escalera, conforme subía, baxaba, i si non ye per la escoba que mio llombu amenazaba, non subo aquella escalera lo menos nuna semana. Pero ¡hai radiola! si viereis al subir hasta la sala como bailaban les coses al son que el vino tocaba. I entonces arrepentiu llamé a voces la paisana: -¡Ven ´acá, cariñu míu, que non atopo la cama!- Convencila que la cencia razones tienen asgaya: El vino ye pa los hombres, i pa los burros, el agua. I entre dimes i diretes i ya casi apaciguada, firmemos trambos les paces: hasta…… que güelba a pescala.

Alejandro Artidiello.

Asturias, payares-avientu de 1972 (nº 59 ).-

El bable

Gústesme porque yes probe,

tan probina como vieya,

fabla dulce de mió Asturies,

encanto de la mió tierra.

Gústesme porque, homildica,

como l´homilde violeta,

que non piensa ´n ser carbayu

nin pino, nin clavelera,

vives como fai mil años

escondida nas aldeas,

sin apetecer les gales

nin cobiciar la riqueza

de to fíu ´l castillano que

t´escarnez y disprecia.

¡To fiu!…. Medráu ´ stá esi

´ngratucu fachenda! Fosi munchos

años fa de la quintana ú naciera,

y con dotores y sabios trabó amistá

´n otra tierra;

y ¡mal añu! inchose tanto

de vanidá y de soberbia

que non quier llámate má

el mazcayu, por vergüenza…

como si non fueses tú,

anque probe y anque vieya,

cien veces más noble

q´ il y que toa la Cademia.

Dicen q´está ricu….

¡al diañu doi yo toa su riqueza!

Robóte les gargantilles

que tien llatines y griegas;

cuando tú matabas moros

con faces, palos y piedras,

dependía el sos lladríos pa

dir lladrando á Castiella:

más tarde garró goxáes

y xiringonza francesa

y ahí lu tienes, que non sabe

de ú yé, ni aonde s´alcuentra.

Quien lu arrepare non diz que

tal madre ´n ti tuviera, leyenda

porq´ il ye mar cenagosu,

traidor y amargu ´n concencia,

y tú yes regatu mansu de

corriente clara y fresca,

onde se miren les flores

y los ablanos s´espeyan

y onde texe filos d´oro

la xana zaragatera.

¡Que lu fala Castelar y

que Cervantes lu enseña!

¿Y qué? Por eso ye bono

el castillán? ….. ¡Ya quixera!

Cervantes y Castelar

falarín faciendo señas,

que lo grande de lus dos

non ye ´l verbo, ye la idea;

y anque ´sto non fora ansina,

cuántos los más grandes fueran

si su pensar engarzasen

en la fabla de mió tierra

blandina, dulce, sabrosa

como la miel de l´abeya.

Facer una gran estauta

teniendo gran ferramienta

non ye, pa Dios nin pal mundo,

nin nunca fó, una gran cencia;

el méritu ´stá en que salga

con una navaya vieya,

y…, salen, porque lo dicen

el Niño enfermo Caveda,

nel Cantar… Xuan Acebal,

na Danza Tiadoru Cuesta;

Tiadoru, esi namoradu

del bable, esi gran poeta

que tien más premios ganaos

q´ hay en el cielo d´estrellas.

Non, castillanos, non; mi alma,

por más que i déis cien vueltas,

vuestra llengua fiede á moro,

y á cuchu francés apiesta,

mientres q´al vieyu llatín

solo arreciende la nuestra.

¡Ay! si como ye de pura

tuviese un poco de fuerza,

s´erguiés y se cepillara

vistiéndose á la moderna,

sería río caudaloso d´agua

traspariente y fresca,

y non se trocara nunca enjamás

per otra llengua El castillano

¿qué yé? ¡Don naide mucha fachenda!

Que güelva á Francia el francés

que se metió por Castiella,

güelva lo moro, y al inglés

á Ingalaterra; que quede ´strañu

¡y á ver, dempués, que i queda!

Quiérote, bable, y non sé remediar

esta querencia; quiérote porque yes probe........

Siempre mi atrae la probeza

cuando ye como tú, suave y sencilina

y melguera.

Bernardo Acevedo. El Carbayón. 1890.-

Pachu é Pericu. Romance para la Danza Prima.

P. ¿Ves aquesa fumarea

que s´alza nel domedal,

e tantu crestianu xuntu

á carreres p´acullá?

Pos yé qu´un coche sin mules

dicen que va chár andar.

Per.-Será que tien los diablicos

ó máxia ñegra será.

P. Quita pa llá, non yé aqueso,

yé máquina, mió rapaz,

yé descursu de los homes.

Per.-E col coche ¿qué farán?

P. -Van á trér desde Llangreu

carbones xunt´la mar.

Per. -E ¿p´acarretar carbon

tantu ruiu e tantu afan?

yo apuesto que quince dís

en sin mules v´a tardar.

P. Non borricu, en una hora

tou ´l camín andarán;

é per caa vez que córria

mil carros puée agarrar.

Per. -E dempués d´esti carbon

dime, Pachu ¿qué farán?

p. Mandalu per tou ´l mundu,

é vendelu allende ´l mar,

al francés, al italianu,

á los que manda ´l Sultan,

á los de tierra de griegos,

é qué sé yo cuantus más.

Per. -E pa cargar tantu, tantu,

¿los barcos donde ´ntrarán?

qu´esti puertu ye pequeñu,

muy pequeñín ¿ye verdá?

P. Ya farán otru mayor,

dexa, déxalos andar,

ya vedrás carbon que marcha

é que d´oru vien p´acá.

Per esu si corries munchu

é nel domedal vedrás

á la madre de la Reina,

que reina tamien fó yá;

que dicen que fá estes coses

pa que ganemos el pan:

pos bien e rey ena España

siempre xuntu tien qu´andar.

Per. -E ¿cuantu fará qu´un rey

non asomó por acá?

P. Dende ´l Emperador Carlos

ya mas de tres siglos fai:

yo ví so cuartu é so mesa,

en Villaviciosa estan

d´entro de la casa d´Hevia

donde ´l se quiso aloxar.

Vamus, corrie, vamos lluegu,

vamus cancia l´ domedal,

qu´está tou asturies xuntu,

vamus á gritar allá:

“Viva la Reina Crestina

qu´asturies vien a morar.”

Nápoles y Junio de 1852.

Plácido de Jove y Hevia.-

PREGUNTUCA

Reteyando una panera

Vicentón el Resecáu

cayó d´enriba ´l teyáu

de llombu a la carretera.

Pintó allí la curandera,

riecetando: “¡Hai que trayer

agua pa isti home beber”!.

Y Vicentón permohino

entrugó:- ¿Pa beber vino

de qué altura hai que cayer?…….

Asturianaes. Fabricio.-

Gastos del coche

(Histórico)

Dafechu juera de casa

bien metidu pel sorbiatu,

daqué pe la xugarreta

y nin plizca pol trabayu;

diba, na villa de Mieres,

el güen “Canalón” tirando,

sinon rodiáu de bayura,

sin mas xera nin enzancu

qu´el percurase angún choyu

pa poder matá ´l secañu.

………………………..

Y asín, colaba una tardi

pe las calles, acercando

qu´allegase, dónde juera,

la sofita pal ´ llampiayu.

candu mesmo cerque d´illi

paró ´l coche don Inacio,

mélicu que, tien la casa

xustamente ´naquel barriu

y que viendo qu´alli taba

“Canalón” tan a la manu,

mandói que curias del coche

mentes diba en dos reblagos

a pasar unes cosuques

que dexara ´nel dispachu.

Non tará mal que vos diga

qu´el tal coche ye un pimplayu

qu´en xamas de los xamaes

ñunca viésteis utru talu,

pos aquello mas que coche

someña miyor un carru:

Tien la caxa con lladrales

y estadoños pa aguantalos,

en sin puertes nin pasera

y esfaciendose a pegazos.

L´asientu ye de caxones,

les ruedes non tienen rayos;

y si no i canta la exa,

tamién, al colar, tien cánciu

qu´ entamen, na mas arrinca,

les estimes y ferranchos

que, berren, ruxen y rinchen

con un argüellu del diañu……

Pos curiando d´ista xoya

taba “Canalón” muy anchu,

n´aspera de que i valiese

pa remoyar el gaznatu……

L´illo fó que, desiguida

baxó de cás el fulanu,

c´unos cuantos paquetucos

que metió dientro ´l cacharru

y agolviéndose p´al utru

falánon asina entramos:

-A ver que tengo que date

“Canalón” que, ya me llargo.

-¡Ay, siñor, lo qu´vosté quiera,

¿cómo vo dicer yo cuantu?

-Pos entós ¿quién va dicélo?

Fala que, toi con aballu

y dexa de requilorios

sinón, mialma, non te pago.

-Güenu….por se pa vustede,

cinco duros, don Inacio.

-¡Como cinco duros, coya!

-¿Por diez menutos escasos

que lleves curiando ´l coche

cinco duros? ¡Tas suañando!

-Non, si eso ye lo de menos,

pol tiempu non arreparo…….

-Dentós, si non ye pol tiempu

¿per que lo pides, mazcayu?

-Ay, home….po la vergüencia

que pasé mentenestantu

que, tós miraben pa migu

cuntando que yera ´l amu!!!

Mas cuentiquinos del escañu. Antonio García Oliveros.-

Conversación habida entre mujeres

-Reniego del demonio ¿Ye verdá eso que dicen por ahí de la tu fía?

-Calla, calla, mala llengua, que toy más aburría que una burra atá; ye verdá y bien verdá; ahora cría fies pal Demonio; ella tan modosina y tan callandina, mira con qué pata de gallu vieno pa casa: son les peores eses que miren tanto pa baxo.

-¿…………..?

-¿Qué como fué? Ella -y el otru “gandián” lo sabrán, porque pa eso non repiquen les campanes; desde que dió en cortexar con esi babayu, ya me dió mal “tufu”: ye como ella, callau, modosu, pero ya ves la llabor que fixo y tan mansulín como paecía.

-¿…………….?

-Sí, home sí, dioi palabra de casase antes que salga de “aquello”, y marchu a arreglar los papeles; lo peor ye si los trai moyaos.

-¿………………?

-De donde yo non sé; habla, como te diré muyer, como un andaluz, y como esos que anden arreglando paragues; a mi paezme que debe ser de más allá de Carbayín.

-¿…………………..?

-¡Muyer non me lo digas! ¡Que non vuelve…non nos faltaba más que eso; después de facer lo que fizo, portáse así….. home yo creo que non lo fará, y eso que hay abondos que lo fixeron, pero creo que volverá: Ahora entrame el “aquel” de si será casau, porque entos fízola buena la mio fia……

-¿……………..?

-Non me non, faria como ocho días que taba equí, y ya ves que non perdió el tiempu. ¡Ay que “condia”, anque fuera el Rey! Bueno dexote que tengo muncha prisa, voy a casa la modista a ver si concluyó un vestiducu pa la otra que el domingo va a servir amu a Xixón.

¿…………….?

-Non, el padre ta non se enteró; esos entérense a lo último; claro ta, tan ocupaos na tabierna que non se enteren de na; toa la molición ye pa les muyeres; a ellos que non yos quiten les “gargolaes” nin les “caciplaes” de bon vino, y a les muyeres que “rasquen el cuete” de todo lo que soceda. El si tien dalgun disgusto, (que lo dudo, non siendo falta de perres) afuegalu con una buena moña, (al fiao) y “listo el bote, como diz el ingenieru”.

-¿……………?

-Sí, muyer, sí, too lo que quieras, soy muy descuidá pa con les fies, pero otros que pasen por vigilales mucho también yos la zurcieron y rompieron una pata al diablo. Ya ves sin ir más lejos, la tu fía, Literia, bien vigilá taba y sin embargo si va al Hespiciu pue que dalgun rapazucu i tire pe la saya…….

-¿……………….?

-Non son coses mies non, que too el mundo lo sabe y non te digo más porque si doy gusto a la llengua…..

¡¡¡……………….!!!

-Too eso y aquello otro que tu y yo sabemos, yeslo tu, y non te digo más porque… non tengo ganas de dar ganancia a los del Juzgao.

Un Carrietu. Laviana 12 de Mayo de 1915.

Revista Asturias. Habana, 27 de Febrero de 1916.-

Romance junto a “La Fuente de Treme”

Dicen que la noche calla,

que guarda su pena negra…..

Que arriba, sobre Funeres,

la brigadilla conversa….

¡Ay compañero, en el monte

el agua calla y se aleja,

mientras quedan los fusiles

haciendo guardia perpetua….

Dicen que todo es silencio….

Que el agua, de miedo, tiembla…..

que las voces no se oyen

por la cima de la peña….

Que abajo, en el pozo, corren

ayes de muerte violenta….

¡Y que vigilan el agua

retenidas bayonetas……

-¡Ay compañero, en la cumbre

la brigadilla recela…..

Dicen que del Treme abajo

el agua corre entre piedras

teñidas de sangre y voces

y afiladas consecuencias….

Que Peña Mayor se queda

de luto y que son sus crestas

una historia nunca vista

por toda la España negra….

Dicen que la luz del día

no abrió sus brazos de niebla;

que estaba, de oír los gritos,

coagulada por la sierra….

¡Ay compañero, en el monte

la brigadilla hace muecas

y con sus brazos de plomo

cava tumbas donde quiera….

Dicen que del Treme abajo

todo son aguas revueltas…

y que corren y encabritan

sus romances de epopeya…

¡Ay compañero, en el monte,

la brigadilla está en vela,

con el fusil en la mano

y el plomo en las cartucheras,

dispuestos, como un rosario,

a convertirse en leyenda….

Hazaya la sefardita. Albino Suárez.-

Carta que el célebre Manolin de la caleya dirige á su amigo Pachu el Bracu desde el Purgatorio.

Purgatorio diez y seis

de setiembre, en cuanto al año,

si el magin no me es infiel

son sesenta con mas cuatro.

Amigo Pachín: sabrás

que mi viaje acelerado

me prohibió adios decirte;

y como te quiero tanto,

es preciso que te entere

de la causa; ya que honrado

viví en esa tantos días,

semanas, meses y años,

quiero dejar como siempre

el pabellón bien plantado.

Dejé el tonel del Canton

antes de las once y cuarto

de aquella noche fatal

en que fuí de esa arrancado:

víneme por San Vicente

como acostumbro, cantando,

y eso que no había bebido

ni siquiera doce vasos;

y cuando llegué á la puerta

de mi opulento palacio,

oí al sereno gritar

las doce y media y nublado.

Me pareció buena hora;

y como estaba cansado,

cruzando una galería

fuí derechito á mi cuarto;

desnudéme; dí á Dios gracias,

como todo fiel cristiano,

y cuando casi me hallaba

felizmente dormitando,

oigo una voz que decía

horrísona retumbando:

“Manolín de la caleya Manolín,

ya llegó el caso

en que abandones á Oviedo,

vamos. Manolín, andando.”

Al oír aquella voz,

mejor dicho, aquel mandato,

sin ver persona ninguna,

sobrecogime de espanto,

y te aseguro, Pachín,

que á no encontrarme temblando,

cedia á la tentación,

pues chico, estuve tentado

de preguntar: ¿Quién me llama?

¿Qué me quiere? ¿Dónde vamos?

¿Hay sidra donde me llevan?

si es así, queda arreglado.

Pero cuando me encontraba

de este modo delirando

siento que tocan mi cuerpo

unas formidables manos;

después seguí á mi pesar

el camino ya trazado,

y dando vueltas mi mente

entre el delirio y el pánico

pude ver la realidad,

y se cerraron mis párpados,

hasta que llegué al asilo

que me habían destinado.

Esta es la causa, Pachín,

de no haberte visitado,

antes de salir de esa;

pues ya sabes ¡voto al chápiro!

que no acostumbro á mentir

y que soy bastante franco,

por lo cual he merecido

de vosotros el dictado

de célebre entre los célebres,

y cuando estaba sacando,

mas de una vez me llamásteis

el insigne ciudadano.

Además, cumplir contigo,

érame un deber sagrado,

pues yo no podré olvidar

al que me dió unos zapatos,

una chaqueta, un chaleco

y un pantalón remendado;

al hombre, en fin, que mil veces

me honró con su dulce trato;

al que en muchas ocasiones

hacia mí extendió su vaso

diciéndome “Manolín,

cúidate, toma, echa un trago.”

Teodoro Cuesta.-

La hombrada

Filando las doce salí de la tasca y díome la vena facer una hombrada. Tomé una caleya, canté una tonada, y en sin más pensalo subi a l´atalaya do tá el cementeriu envueltu n´a tapia llarga, fría, triste como la mortaxa d´una novia muerta, blanca, blanca, blanca..... A la media noche, cuando tó ye calma, salen los defuntos en cuerpu y en alma pa facer la ronda, pa espantar la Guaxa. Si yo lo presencio ¿non será una hombrada? ¿Fíxolo otru mozu? ¿Habrá quién lo faga? El candil de plata de la Lluna, taba tan llenu d´aceite que tó lo allumbraba. Cayía una estrella com´una bengala. Un negru silenciu la sangre cuaxaba. Mármoles y cruces y sombres. Tó y Ná. Esa Ná que pesa, se palpa, nos garra.... Olor a gardenies y a tierra moyada. Dos cipreses altos guardiaben la entrada. Dos cirios perpetuos qu´allumbren sin flama. Lleguéme a la rexa; intenté franquiala. Un soplíu de nieve axelóme el alma. Algo me coxía, algo m´apretaba, algo a les mis pates s´engarrutiñaba. Un fantasma grande hacia mi allegaba. Les cuenques vacides y una capa llarga, fría comu el xelu, comu el xelu, blanca. En la mano un ciriu, quixiá una gadaña. Juerza de flaqueces saquéme del alma. Corrí com´un gamu. Di brincos de rana. Tomé p´el ataxu; dexé l´atalaya. Cuantu más corría, más corría el fantasma. El fríu de so aliendu mió llombu xelaba. Y ¡zas! un escayu trincóme una pata, y en el santu suelu di la gran panzada. Llevantéme rotu, la carne frayada, y cuaxau d´estrelles de les qu´atopara al dar el trastazu con la mesma cara. Sentí a les espaldes una carcaxada que rompió el silenciu. Yera el mío fantasma que con munches rises de mi s´alexaba. Conocilu al puntu. Yera el que non falta cuando nos metemos n´alguna fazaña. Yera esi metecu que nos acompaña en nuestres xatancies y el vinu nos agua. Yera el Mieu qu´allegre y burlón, marchaba, llevandu en su abonu mió hombrada. Antología del bable. Tomo II.