Ruta circular Tuña -La Silva- Tuña. (Salida con grupo de montaña las Xanas).

Textos:

-La Cuelma.
-Romance de la Danza Prima.

Dibujo de la Ilustración Gallega y Asturiana.

Tuña. Aldea y parroquia del concejo de Tineo. Se asienta en el valle del río Tuña, que descendiendo de las alturas de Genestaza es afluente del Narcea, en medio de uno de los paisajes más pintorescos y sugestivos del término municipal, y a distancia de 14 km desde Tineo. Es lugar de vieja historia; en Tuña estaba la heredad de Palacio, una de las permutadas al conde Piniolo por Gómez Diaz; y allí tuvo el monasterio de Corias otras posesiones. En sus viejos sillares guarda un rico patrimonio artístico heredado de pasados siglos, destacando entre sus palacios los de Cabo del Río, y del Barreiro, y las casas palaciegas de La Torre, Flórez Valdés, y la Chamborra. La de la Chamborra, es la natal del general Riego, del siglo XVIII, reparada en la época de los ochenta y también blasonada. Es hijo ilustre de Tuña el general Rafael del Riego y Flórez Valdés (1784-1823), que proclamó la Constitución de 1812 en Cabezas de San Juan, iniciado con su levantamiento el trienio liberal. Ejecutado por su absolutismo, Riego, se convirtió  en un permanente símbolo del espíritu liberal y su himno fue adoptado por la II República como himno nacional. Diccionario Geográfico de Asturias. -

La cuelma 

Quien non diga viva Sieru

ha de paga-y el portalgu: 

y d´un torollu, si non 

vien a besa-y los zapatos.

Vilu yo na romería,

fosqueru, arremolináu,

envolvía la moyera

en un pañuelu floriáu,

con calzones de Segovia 

y aguyetes de a dos cuartos, 

y la montera picona

entornada pa un llau,

que otru Roldán parecía 

o el sobrín  de Carlu Manu. 

Puestu el primeru na danza, 

patrás y palante andando, 

perezosu y galbaneru,

sollivia el cuerpu llivianu

como se mez al ñordeste

vara verde d´avellanu.

Ya s´arrebalga de piernes

y detién  diez aldeanos;

ya otros diez d´un emburrión

dexa nel suelu zampaos,

o ya  en mediu de la rueda, 

como na corrada el gallu, 

erguíu se pon, y un viva 

que saca de los calcaños

llancia de la boca fuera, 

con que a toos tiembla el cuayu. 

Naide gurguta; y él solu,

dueñu de tou el cotarru,

echa ixuxús y reblinca 

dando  vueltes al so palu,

- Los mozos de la ribera 

que na esfoyaza cantaron, 

los que lleven ena fiesta 

con relicarios el ramu,

los que diz que son valientes

porque non cansen en sallu, 

los que pela nueche ponen 

a les moces el carbayu

y galantien  pela aldea 

de sidre y castañes fartos,

¿ónde tan?, ¿qué se fixeron?

Vengan equí con mil diablos.

¿Ni a ver siquiera s´atreven 

los ñudos del mio verdascu?

Non se escondian y el que quiera 

medir lo que tien de llargu, 

que mire entientes mio cara 

y eche hacia mín un rebalgu; 

o si non,  que a la so moza 

más non siga los calcaños,

nin ñunca ablanes y ñueces

y-traiga de los mercaos.

Yo diré-y que yé un  enxencle

enos focicos metanos, 

buenu pa comer boroña,

pero non para dar palos.

Ansí dixo el farfantón 

mirando  pa tolos llaos, 

con una risa fisgona 

y una cara de los diablos. 

Diba char  un ixuxú

nel so coraxe enfotáu,

cuando Xuan de la Rabera,

rapaz de puños y cuayos, 

caliente y de bon calter

y probáu enos trabayos, 

fartu de tanta falancia

y por otros azuzáu, 

sin ser ya dueñu del fuelgu

y un pocu arremolináu,

da dos pasos  hacia alantre 

con el palancón terciáu,

y arregañándo-y el diente

míralu derriba a baxu,

y fala-y d´aquiste mou

como quien non tien cuidau:

-Non nos vendia tantes ronques 

nin ande  tan llevantáu,

Pericón de la Maruxa, 

el fíu del madrilanu.

Por más  que  llevante el gritu

y faga equí d´ espantayu, 

tantos tien comío crudos

como cocíos y asaos.

Ya vi yo medir el suelu

otrus un pocu más altos;

baxe el tonu y non s´ atufe

el demoniu del mazcayu;

que ha topar en mio concencia

la forma del so zapatu.

¿Non t´ alcuerdes que te dieron 

con llombardaes el pagu

la nueche de la foguera

ena fiesta del Rosariu?

¿Y  que allá na mio quintana 

unos mozos te torgaron

arrimándote la cesta 

y solmenándote el cuayu?

Pos lo que entonces pasó 

puede repetise hogañu.

Y ansí como equí me ves, 

delgaducu y pequeñacu, 

de les tos faladuríes 

fago yo tan pocu casu,

que non se me da por elles 

un ochavu segovianu:

muera Sieru,  muera el gochu

qu´equí  llevanta el verdascu.

Diba seguir el rapaz,

vinagrientu y afumau,

cuando encima  d´elli va,

más d´improviso que el rayu,

Pericón el de Maruxa

aventando espumaraxu.

Al topase los dos mozos

y cruciar los dos  verdascos,

al restallar en el aire

como cuando quema el tascu, 

la xente s´arremolina;

escuéndense los rapazos,

apelliden les muyeres 

ablucaes  per el campu; 

ponen el gritu nes ñubes 

los del ún y el otru bandu;

y emburriones  y carreres, 

y homes que anden amoriaos,

y  calcañaes  y cestes 

que van per el campu abaxu

colos prunos y los figos 

per acá y allá rodando. 

Caveda y Nava. Folklore de Asturias. María Josefa Canellada. -

Romance de la Danza Prima 

Hombres que andáis por el mundo

por cumplir vuestros deseos, 

por ver tierras y saber

lo que hay de un reino a otro reino.

Ninguno niega a su patria

sin tener impedimento,

porque es mucha desventura

la de un pobre forastero.

Y si no lo queréis creer 

de mi tomaréis ejemplo:

Yo nací en Andalucía

la que corona  los reinos 

y en Arcos de la Frontera

pasé mis años primeros.

Salí dejando mi patria, 

llevado del pensamiento

de ver a la gran Sevilla

que es madre de forasteros,

y se me ofreció una parte 

por holgar el pensamiento,

dejando imaginaciones 

y por alegrar mi pecho;

salime a mirar las aguas

del Guadalquivir soberbio

deleitándome en sus olas 

como corrían sin freno, 

hechas montañas de espuma

de aquel baldragón soberbio.

Vi venir una carroza

con seis nobles caballeros,

los mejores de Sevilla,

que en sus católicos pechos 

llevaban las encomiendas 

de Guzmanes y Carreros.

Cada cual lleva a su esposa 

al deleite y al paseo

y para mayor grandeza 

y mayor merecimiento, 

la hija del asistente,

doña Juana de Acevedo, 

que en su gala y gentileza

era una garza a lo menos, 

en una carroza dorada

cubierta de terciopelo.

Llegando a orilla del agua

se apean los caballeros;

todos de la mano sacan 

este reluciente espejo.

Sucedió  en la ocasión 

que venía un toro huyendo,

y unos hombres a caballo, 

muy mal herido y sangriento.

Al aire  lleva los piés

y corre a la par del viento

con un rayo en cada punta, 

en un disparado trueno.

Entretanto las señoras

entre unas hojas  de un fresno

de su tronco se ampararon

dejándose a doña Juana

sola en mitad del desierto.

Llega el toro embravecido

y la levantó entre los cuernos.

De mil lástimas movido

lo llamé con el sombrero;

tan diestramente jugó 

mi brazo el brillante acero

que a la primera estocada 

a mis plantas cayó muerto.

Volvamos a doña Juana 

que está tendida en el suelo,

toda la ropa  arrollada, 

cubierta de frío el cuerpo. 

La levanté de la mano, 

me puse a mirarla atento, 

vi la imagen de la muerte, 

un clavel pálido y yerto,

vi una luna eclisada 

y romperse vi un espejo.

Entre estas razones y otras

se allegan los caballeros; 

de los brazos me la quitan 

y a la carroza volvieron.

Con la prisa y desaliño,

de mi no se despidieron

ni fueron para decirme:

¡Dios te lo pague, mancebo!

Dieron la vuelta a Sevilla

con cuatro mulas corriendo.

A otro día de mañana, 

pasé por su casa a tiempo 

que estaba su mayordomo 

refiriendo este suceso.

Entrometí una palabra

y le dije: -Caballero, 

¿qué tal  está esa señora?

pues me pesa, vive el cielo,  

su desgracia, pues de verla

no pude llegar más presto.

Y el bárbaro me responde 

estas palabras diciendo:

-¡Mira el payo que pregunta!

¿Qué le va al pastor  en eso?

Tan enfadado me puse 

y falto de sufrimiento 

que le dí seis puñaladas 

y le hubiera dado ciento

de no acudir  tanta gente 

y la justicia entre ello.

Me llevaron a la cárcel

donde allí ví muchos presos;

y les dije Caballeros, 

soy un pobre desvalido,  

no tengo ningún remedio.

Mas viendo que no tenía 

nada con que socorrerlos

al instante se agarraron 

entre cuatro o cinco de ellos 

y allí en una pila de agua 

de cabeza me  metieron,

donde hice mil gorgolitos,

¡amigos, la verdad cuento!

Compadecido de verme

un alentado mancebo

de un oscuro calabozo

salió cargado de hierro

a quien todos le temían 

y le guardaban respeto.

Me llevó a su calabozo

consolándome y diciendo:

-Amigo, tener paciencia 

que aquí todos  la tenemos:

¿Qué causas  o qué delitos

te han traído a estos extremos?

-Por dar vida a una dama

ahora vivo muriendo;

no porque su amante sea 

ni menos pretenda serlo.

Yo ayer tarde la libré 

en el infeliz paseo,

de un toro y no conoció 

quien la libró de este riesgo.

Pasé por su casa hoy mismo 

y a un paje o un escudero

pregunté por su salud,

más el bárbaro insolente 

me maltrató  de palabras; 

y yo de cólera lleno 

le dí las seis puñaladas

y le hubiera dado ciento

de no acudir tanta gente 

y la justicia entre ello.

Y el presidiario  le dice, 

-Contásteme la tu vida,

contarte la mía quiero.

Siete años fui capitán 

de famosos bandoleros,

quité vidas, robé hacienda,

quité joyas y dinero,

donde por estos delitos 

en esta cárcel me veo

con tres sentencias de muerte 

sin tener ningún remedio,

pero vos, amigo mío, 

enseguida yo lo arreglo.

Una carta le escribió 

al asistente el mancebo

y en su nombre la envió 

diciendo:”gran caballero,

de sangre noble e hidalga

y de Sevilla gobierno;

duélete de un delincuente 

que en la cárcel tienes preso.

Yo soy aquel que libré 

en el infeliz paseo

de los brazos de la parca 

aquel que llamáis espejo

de vuestra casa, y por él

yo maltraté al escudero.

Perdone usía, Señor,

por un yerro y otro yerro

que si ultrajé al mayordomo,

yo la levanté hasta el cielo.”

Leyendo estaba la carta

el Conde en el su aposento,

y la hija de su cuarto

todo se lo estaba oyendo.

Respondió desde la cama

estas palabras diciendo:

-No es esa paga de nobles; 

por afrentada me tengo,

quien a mi me dió la vida 

que ahora viva muriendo….

El Conde  escribió una carta,

a un criado mandó luego

a la cárcel que pregunte 

por ese noble mancebo.

Se fue el criado a la cárcel

haciendo el recado luego.

-Di a tu señor y  mi dueño

que estimo de su merced 

los favores que me ha hecho,

más  que no puedo salir, 

que tengo en la cárcel preso

un deudo mío y quisiera 

que hiciera con él lo mesmo.

Se volvió  el criado a casa 

dándole el  recado luego:

-Corre, ve y dile que salga 

aunque  no quede ni un preso.

Salen los dos a la calle; 

Romero y el bandolero

tiernamente se despiden 

estas palabras diciendo:

-Amigo, quédate a Dios,

que por ti la vida llevo.

Romero se fue ala casa

dándole las gracias luego

y quedó con este encargo

el buen Alonso Romero.

Boletin del Instituto de Estudios Asturianos. Oviedo 1951. Nº XIV.-

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